Em meio aos desafios enfrentados por mulheres do campo, nasce uma pr\u00e1tica de resist\u00eancia: os quintais produtivos. No Distrito Federal e na Regi\u00e3o Integrada de Desenvolvimento (RIDE), esse modelo de produ\u00e7\u00e3o tem ganhado for\u00e7a como uma alternativa concreta ao sistema agroalimentar capitalista e como estrat\u00e9gia de renda e emancipa\u00e7\u00e3o feminina.<\/p>\n
Com sementes crioulas, hortas diversificadas, plantas medicinais e cria\u00e7\u00e3o de pequenos animais, os quintais produtivos cultivados por mulheres camponesas tornam-se verdadeiros laborat\u00f3rios vivos de agroecologia, cultura e autonomia. Inspiradas pelo Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), elas resgatam pr\u00e1ticas ancestrais, enfrentam o agroneg\u00f3cio e prop\u00f5em uma nova forma de girar a economia: feminista, solid\u00e1ria e sustent\u00e1vel.<\/p>\n
O projeto do Movimento de Mulheres Camponesas, que nasceu em Santa Catarina (SC) e se multiplicou por outros estados, chega at\u00e9 as camponesas da regi\u00e3o centro-oeste que est\u00e3o transformando os quintais de seus territ\u00f3rios em espa\u00e7os de abund\u00e2ncia agroecol\u00f3gica e de afirma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. O que antes era visto apenas como uma pequena horta, hoje representa um projeto coletivo de enfrentamento ao agroneg\u00f3cio, de fortalecimento da seguran\u00e7a alimentar e de resgate dos saberes ancestrais.<\/p>\n
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Desde sua origem em 1983, o MMC atua como espa\u00e7o de luta por direitos das mulheres camponesas, articulando a valoriza\u00e7\u00e3o do trabalho rural feminino, o acesso \u00e0 terra, o resgate das sementes crioulas e a agroecologia como forma de vida. No centro dessa proposta est\u00e3o os quintais produtivos, que hoje ocupam papel estrat\u00e9gico na constru\u00e7\u00e3o de uma economia feminista camponesa.<\/p>\n
Segundo Zenaide Collet e Sirlei Gaspareto, militantes do movimento e autoras de um estudo apresentado no Semin\u00e1rio Internacional Fazendo G\u00eanero 12, os quintais n\u00e3o s\u00e3o apenas espa\u00e7os de produ\u00e7\u00e3o de alimentos. Eles se tornam territ\u00f3rios pedag\u00f3gicos, culturais e de autonomia. \u201c\u00c9 uma economia da vida e de rela\u00e7\u00f5es igualit\u00e1rias que nos fazem compreender que somos parte do universo\u201d, afirmam.\u00a0<\/p>\n No Distrito Federal e na RIDE, a experi\u00eancia dos quintais produtivos come\u00e7ou a ganhar for\u00e7a a partir de 2016, como parte do esfor\u00e7o nacional do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) para fortalecer a autonomia feminina no campo. Hoje, s\u00e3o cerca de 60 quintais ativos na regi\u00e3o, localizados principalmente nos munic\u00edpios goianos de Padre Bernardo, Formosa e Flores de Goi\u00e1s. <\/p>\n Segundo Mirelle Diovana, educadora e coordenadora nacional do MMC no DF e RIDE, os quintais \u201cn\u00e3o s\u00e3o apenas pequenos espa\u00e7os ao redor da casa, mas \u00e1reas que podem chegar a 14 hectares, onde se produz de forma consorciada, diversificada e sustent\u00e1vel, com pr\u00e1ticas que respeitam e regeneram a natureza\u201d.<\/p>\n No Cerrado, mulheres camponesas est\u00e3o aplicando os princ\u00edpios desenvolvidos pelo MMC\/SC e criando quintais agroecol\u00f3gicos adaptados \u00e0 realidade local. Com manejo de plantas nativas e medicinais, cultivo de hortali\u00e7as e frutas livres de agrot\u00f3xicos, as mulheres desenvolvem um sistema produtivo adaptado ao clima e \u00e0 cultura da regi\u00e3o.\u00a0<\/p>\n Em Flores de Goi\u00e1s, a realidade das camponesas revela com clareza o impacto direto das produ\u00e7\u00f5es na vida das mulheres e de suas fam\u00edlias. Sidlene Trindade, produtora rural e militante do MMC, assentada da Reforma Agr\u00e1ria no assentamento S\u00e3o Vicente, lembra que a produ\u00e7\u00e3o nos assentamentos acontece desde sempre, mas que os quintais ganharam novo sentido com o fortalecimento da agroecologia. \u201cNossa produ\u00e7\u00e3o \u00e9 para subsist\u00eancia, mas o excedente \u00e9 comercializado. E \u00e9 a partir desse quintal, que parece pequeno, mas \u00e9 riqu\u00edssimo, que a gente muda nossa vida\u201d, afirma.<\/p>\n Segundo ela, os quintais s\u00e3o espa\u00e7os vivos, diversos, cheios de sombra, cor e fartura. \u201cAs frut\u00edferas est\u00e3o ao redor de casa: cajueiros carregados, tamarindos, mangas. Cada uma no seu tempo, respeitando o ciclo das produ\u00e7\u00f5es.\u201d Para al\u00e9m das frutas, a produ\u00e7\u00e3o de hortali\u00e7as, milho e mandioca \u00e9 cont\u00ednua, com replantio constante e manejo de solo. \u201c\u00c9 uma produ\u00e7\u00e3o frequente e atemporal, completa a produtora rural.<\/p>\n Os quintais produtivos n\u00e3o s\u00e3o apenas ferramentas de autossustento, s\u00e3o tamb\u00e9m gera\u00e7\u00e3o de renda. O excedente da produ\u00e7\u00e3o \u00e9 vendido em feiras locais, entregue em cestas agroecol\u00f3gicas ou trocado entre vizinhas. H\u00e1 agricultoras com clientela fixa na cidade, estabelecendo la\u00e7os de confian\u00e7a e consumo consciente entre campo e cidade.<\/p>\n Apesar das dificuldades log\u00edsticas, muitas camponesas da regi\u00e3o j\u00e1 encontraram formas criativas de escoar parte da produ\u00e7\u00e3o, como vendas em pontos locais ou trocas entre vizinhas. Mirelle ressalta, no entanto, que o escoamento da produ\u00e7\u00e3o ainda \u00e9 um grande obst\u00e1culo. \u201cTemos produ\u00e7\u00e3o, temos qualidade, temos clientela, mas n\u00e3o temos transporte. A precariedade das estradas e a falta de pol\u00edticas p\u00fablicas municipais tornam quase imposs\u00edvel levar esses alimentos at\u00e9 os mercados e feiras\u201d, afirma.<\/p>\n Essa economia n\u00e3o \u00e9 baseada no lucro, mas no bem viver. H\u00e1 trocas solid\u00e1rias de sementes, frutas e receitas; partilhas que fortalecem os la\u00e7os comunit\u00e1rios e resgatam pr\u00e1ticas de conviv\u00eancia esquecidas pelo individualismo urbano.\u00a0<\/p>\n Os quintais tamb\u00e9m cumprem papel educativo e cultural. Crian\u00e7as aprendem desde cedo a cuidar das plantas, identificar ervas e entender o ciclo da vida. Mulheres trocam saberes sobre o uso medicinal das plantas, produ\u00e7\u00e3o de bioinsumos e preparo de alimentos t\u00edpicos. \u00c9 ci\u00eancia viva, passada de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/p>\n Al\u00e9m do alimento, os quintais tamb\u00e9m s\u00e3o espa\u00e7os de reconex\u00e3o com os saberes tradicionais. \u201cAs pr\u00e1ticas que desenvolvemos v\u00eam dos conhecimentos ancestrais das mulheres, das bruxas queimadas na Inquisi\u00e7\u00e3o\u201d, explica Mirelle. \u201c\u00c9 o saber da terra, de curar com o que ela oferece e com o que colocamos nela. Isso mant\u00e9m viva a agroecologia como um cuidado com a vida e com a m\u00e3e Terra\u201d, completa. A troca entre gera\u00e7\u00f5es, segundo ela, \u00e9 parte vital desse processo, onde ci\u00eancia e cultura popular caminham juntas.<\/p>\n Apesar dos avan\u00e7os, os quintais produtivos enfrentam muitos desafios. A falta de apoio do poder p\u00fablico, o acesso limitado ao cr\u00e9dito, a aus\u00eancia de assist\u00eancia t\u00e9cnica especializada em agroecologia e as dificuldades com infraestrutura e comercializa\u00e7\u00e3o ainda s\u00e3o barreiras. A exclus\u00e3o das mulheres camponesas de pol\u00edticas como o Aux\u00edlio Emergencial na pandemia foi um reflexo da neglig\u00eancia institucional.\u00a0\u00a0<\/p>\n A import\u00e2ncia dos quintais para a seguran\u00e7a alimentar tamb\u00e9m \u00e9 constantemente refor\u00e7ada pelas camponesas. \u201cQuer dizer que na nossa mesa tem comida todo dia. Comida que a gente mesma planta, colhe e prepara, sem veneno, sem qu\u00edmico, s\u00f3 com cuidado e conhecimento\u201d, destaca Mirelle. <\/p>\n Para ela, esse ciclo fortalece tanto o corpo quanto o territ\u00f3rio, ao mesmo tempo em que promove liberdade econ\u00f4mica para as mulheres \u201c\u00e9 sobre autonomia. Sobre poder ir e vir, decidir o que plantar, o que vender, o que guardar. \u00c9 sobre liberdade e dignidade\u201d.<\/p>\n Sidlene refor\u00e7a esse impacto. \u201cO dinheiro entrando muda tudo. Muda a vida das mulheres, e automaticamente, a da fam\u00edlia. Porque muitas vezes s\u00e3o elas que est\u00e3o \u00e0 frente dos lares. Quando a mulher tem renda, pode aumentar o quintal, investir mais, e tudo flui. A fam\u00edlia passa a trabalhar junto, o ciclo se fortalece.\u201d\u00a0<\/p>\n O veto do ex-presidente Jair Bolsonaro ao Projeto de Lei 735, que criaria pol\u00edticas emergenciais para a agricultura familiar durante a pandemia, foi considerado um duro golpe pelas mulheres do campo. Ainda assim, elas seguiram firmes, organizando doa\u00e7\u00f5es de alimentos, medicamentos naturais, m\u00e1scaras e sementes crioulas \u2013 e fazendo de seus quintais um verdadeiro grito de autonomia e solidariedade.<\/p>\n A experi\u00eancia dos quintais produtivos no MMC mostra que outra forma de fazer economia, produzir alimento e viver j\u00e1 est\u00e1 em curso \u2013 e liderada por mulheres. Uma economia que n\u00e3o se baseia na destrui\u00e7\u00e3o da natureza, mas na sua regenera\u00e7\u00e3o; que n\u00e3o \u00e9 de explora\u00e7\u00e3o, mas de cuidado e reciprocidade.<\/p>\n No Distrito Federal e na RIDE, essa semente germina em cada canteiro de couve, em cada \u00e1rvore frut\u00edfera plantada no fundo do quintal. Baseado na filosofia do alimento com afeto, renda com dignidade, cuidado com o planeta, com corpo e com territ\u00f3rio, o projeto representa para as mulheres camponesas um ato de resist\u00eancia.<\/p>\n<\/p><\/div>\nRa\u00edzes no Cerrado<\/h4>\n
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Alimento, renda e transforma\u00e7\u00e3o social<\/h4>\n
Desafios e lutas em curso<\/h4>\n
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<\/a><\/div>\n