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Inspirado na obra As Veias Abertas da Am\u00e9rica Latina<\/em>, de Eduardo Galeano, o espet\u00e1culo Veias Abertas\u00a060\u00a030\u00a015\u00a0seg<\/em>, dirigido por Marco Andr\u00e9 Nunes, aposta em cenas curtas, de 15 a 60 segundos, para discutir a explora\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica do continente, os retrocessos pol\u00edticos atuais e a pot\u00eancia cultural dos povos latino-americanos. A rapidez dos 80 quadros c\u00eanicos \u201creflete a velocidade do consumo de informa\u00e7\u00e3o nas redes\u201d, explica em entrevista ao Conex\u00e3o BdF<\/em>, da R\u00e1dio Brasil de Fato<\/strong>.<\/p>\n O diretor defende que o teatro \u00e9 um espa\u00e7o fundamental para a reconstru\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria coletiva e a sensibiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica das novas gera\u00e7\u00f5es. \u201cO teatro \u00e9 um convite para ter contato com a comunidade, discutir presencialmente temas urgentes\u201d, diz. Ao abordar o avan\u00e7o da extrema direita no continente, ele afirma que \u201ca besta do fascismo est\u00e1 sempre solta, e est\u00e1 muito solta aqui na Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n A pe\u00e7a narra a hist\u00f3ria de um casal, um militar e um funcion\u00e1rio da United Fruit, que se conhece em aulas de dan\u00e7a e decide se casar. O casamento coincide com o Massacre das Bananeiras, em 1928, na Col\u00f4mbia, quando o Ex\u00e9rcito reprime uma greve, matando mais de 2 mil trabalhadores<\/p>\n A montagem est\u00e1 em cartaz no Sesc Pompeia (SP) at\u00e9 4 de julho, com sess\u00f5es entre quarta e sexta-feira \u00e0s 19h, e na sexta tamb\u00e9m \u00e0s 15h. Os ingressos est\u00e3o dispon\u00edveis neste link. Depois, segue para o Sesc Copacabana (RJ) a partir do dia 17. As sess\u00f5es acontecem de quinta a domingo, sempre \u00e0s 18h.<\/p>\n Confira a entrevista completa:<\/p>\n Explique um pouco sobre a pe\u00e7a e como surgiu a ideia de dividi-la em quadros t\u00e3o curtos.<\/strong><\/p>\n O interesse vem do Galeano e de n\u00f3s, como companhia, que j\u00e1 trabalhamos h\u00e1 algum tempo com o Rio de Janeiro e o Brasil. Fizemos espet\u00e1culos como Caranguejo Overdrive<\/em>, Cara de Cavalo<\/em>, Guanabara Canibal<\/em>, que tratavam muito da cidade do Rio e da realidade brasileira por meio dela. E aqui vimos a chance de ampliar esse escopo e trabalhar sobre a Am\u00e9rica Latina, pensar a Am\u00e9rica Latina. E nada melhor do que o livro do Galeano, Veias Abertas da Am\u00e9rica Latina<\/em>, que \u00e9 do in\u00edcio dos anos 1970, mas continua extremamente atual. Fala da explora\u00e7\u00e3o, da depend\u00eancia econ\u00f4mica da Am\u00e9rica Latina e da espolia\u00e7\u00e3o das nossas riquezas.<\/p>\n Sobre as cenas curtas: o espet\u00e1culo come\u00e7a com quadros de 60 segundos, depois passa para 30 e, por fim, para 15 segundos. O tempo vai sendo reduzido, comprimido, o que reflete o tipo de explora\u00e7\u00e3o que vivemos hoje. Nosso tempo tamb\u00e9m \u00e9 explorado, retirado de n\u00f3s. Estamos sempre correndo, tentando dar conta de tarefas, vivendo um tempo que nos escapa. Um tempo que exige produtividade constante, mas que, no fundo, sentimos estar sendo perdido. Estamos perdendo o nosso tempo.<\/p>\n H\u00e1 tamb\u00e9m a quest\u00e3o das redes sociais, em que tudo precisa ter no m\u00e1ximo um minuto. Isso tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de compress\u00e3o. Trabalhar com essa sintaxe e ver como ela ressoa no teatro \u00e9 estimulante. Vivemos presos nesse fluxo das redes, com a sensa\u00e7\u00e3o constante de que n\u00e3o estamos vivendo tudo o que dever\u00edamos. \u201cAlexa, desliga a luz!\u201d A estrutura dos 80 quadros c\u00eanicos, com dura\u00e7\u00f5es de 15, 30, 60 segundos, reflete essa velocidade do consumo de informa\u00e7\u00e3o nas redes, esse rolar infinito no celular.<\/p>\n Como voc\u00ea v\u00ea a rela\u00e7\u00e3o entre esse formato fragmentado e a dificuldade atual de construir mem\u00f3rias coletivas?<\/strong><\/p>\n Esse \u00e9 justamente o desafio da pe\u00e7a. Como utilizar um sistema breve, instant\u00e2neo, do qual retemos muito pouco, para tratar do que o pr\u00f3prio livro prop\u00f5e: hist\u00f3ria e mem\u00f3ria. Como trabalhar esse minuto para que ele n\u00e3o se esvaia, mas contenha informa\u00e7\u00f5es e nos impacte a cada instante? Isso \u00e9 pr\u00f3prio do teatro, da presen\u00e7a. Porque, embora a sintaxe se assemelhe \u00e0s redes, o ve\u00edculo \u00e9 outro: o teatro \u00e9 presen\u00e7a radical. <\/p>\n Uma amiga que n\u00e3o costumava ir ao teatro viu um espet\u00e1culo meu e, ao final, me disse: \u201cPoxa, Marco, eles est\u00e3o vivos, n\u00e9?\u201d Aquilo que \u00e9 b\u00e1sico no teatro, a presen\u00e7a, para ela foi surpresa e encantamento. Ent\u00e3o, quando colocamos 60, 30, 15, 10, 5 segundos no palco, subvertemos essa l\u00f3gica do tempo. Imprimimos afeto nesse tempo reduzido. E o ac\u00famulo de afetos vai criando narrativa, beleza, hist\u00f3ria.<\/p>\n Dentro desse contexto de fragmenta\u00e7\u00e3o social e da manipula\u00e7\u00e3o da aten\u00e7\u00e3o nas redes, h\u00e1 tamb\u00e9m o papel do teatro em refazer la\u00e7os de comunidade e fortalecer a consci\u00eancia cr\u00edtica coletiva, certo?<\/strong><\/p>\n Exatamente. Essa sempre foi uma fun\u00e7\u00e3o do teatro. E acho que, no fim, s\u00f3 vai restar o teatro. Falo isso meio como brincadeira, mas \u00e9 cada vez mais real. O contato humano est\u00e1 se tornando raro. As pessoas est\u00e3o mais em casa, com redes, streamings, deliveries\u2026 tudo nos mant\u00e9m isolados. O teatro \u00e9 um convite para sair desse lugar, ter contato com a comunidade, discutir presencialmente temas urgentes.<\/p>\n H\u00e1 algo muito bonito no teatro: quando ele \u00e9 bom, come\u00e7a quando termina. Quando as luzes se apagam e a cortina fecha, come\u00e7a dentro de voc\u00ea. As ideias, as imagens reverberam. Tenho espet\u00e1culos que vi h\u00e1 30, 40 anos e que ainda vivem em mim. Mesmo que a lembran\u00e7a j\u00e1 tenha se transformado, continuam atuando dentro de mim. E sigo conversando com outras pessoas sobre eles at\u00e9 hoje. Isso vira mem\u00f3ria afetiva.<\/p>\n A Am\u00e9rica Latina de hoje mudou desde que Galeano escreveu Veias Abertas<\/em>, mas ainda h\u00e1 semelhan\u00e7as profundas com o que ele denunciava. Como a pe\u00e7a lida com essa tens\u00e3o entre passado e presente?<\/strong><\/p>\n A pe\u00e7a busca essa atualidade tamb\u00e9m pela estrat\u00e9gia do tempo comprimido. Galeano continua extremamente atual porque a Am\u00e9rica Latina nunca deixou de ser explorada. Quando surge algum governo que tenta repartir minimamente as riquezas, isso logo \u00e9 destru\u00eddo.<\/p>\n Tomamos como fio narrativo do espet\u00e1culo o massacre na f\u00e1brica de banana da United Fruit Company, na Col\u00f4mbia, no in\u00edcio do s\u00e9culo 20. Trabalhadores explorados por essa empresa americana entraram em greve por melhores condi\u00e7\u00f5es e foram massacrados com o apoio do ex\u00e9rcito colombiano. Foi um massacre brutal. Isso exemplifica como qualquer tentativa de respiro, de justi\u00e7a, \u00e9 rapidamente esmagada. Galeano escrevia sobre isso e ainda \u00e9 verdade hoje.<\/p>\n A obra fala tamb\u00e9m da resist\u00eancia popular. Que escolhas est\u00e9ticas e simb\u00f3licas voc\u00eas fizeram para representar esses temas?<\/strong><\/p>\n Essa \u00e9 uma grande quest\u00e3o. Galeano fala dos ciclos de explora\u00e7\u00e3o: ouro, prata, caf\u00e9, borracha, algod\u00e3o, a\u00e7\u00facar, banana\u2026 E dos que tentaram resistir, como [o revolucion\u00e1rio mexicano Emiliano] Zapata, que tiveram fins tr\u00e1gicos. Mas, ao mesmo tempo, n\u00f3s produzimos alegria, beleza, felicidade. A cultura latino-americana \u00e9 riqu\u00edssima. <\/p>\n Atrav\u00e9s da m\u00fasica, da dan\u00e7a, dos corpos, da arte, criamos algo milagroso e curativo. O espet\u00e1culo carrega as quest\u00f5es pol\u00edticas, mas tamb\u00e9m a alegria. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 sobre as mazelas. \u00c9 sobre a pot\u00eancia est\u00e9tica e cultural da Am\u00e9rica Latina. Tem m\u00fasica, dan\u00e7a, canto, beleza, tudo isso entrela\u00e7ado \u00e0s dificuldades que vivemos.<\/p>\n Vivemos um momento de avan\u00e7o de discursos conservadores e autorit\u00e1rios em diversos pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. Como a pe\u00e7a dialoga com esses retrocessos? Que caminhos aponta para a reconstru\u00e7\u00e3o de uma identidade latino-americana progressista e plural?<\/strong><\/p>\n Trazemos isso com muita for\u00e7a nos discursos e nas escolhas est\u00e9ticas. Como comentei, h\u00e1 m\u00fasica, dan\u00e7a, m\u00e1scaras, muitas inspiradas em culturas latino-americanas. Tudo isso j\u00e1 \u00e9 resist\u00eancia. O espet\u00e1culo se passa numa sala de dan\u00e7a, onde uma professora d\u00e1 aula a dois meninos, um do ex\u00e9rcito, outro oper\u00e1rio. Esse mesmo espa\u00e7o \u00e9 usado para reuni\u00f5es pol\u00edticas. <\/p>\n Ou seja, o ch\u00e3o da pe\u00e7a \u00e9 tamb\u00e9m o ch\u00e3o da pol\u00edtica e da possibilidade. Temos discursos hist\u00f3ricos, como o de Abya Yala e o da [ex-]presidenta Dilma [Rousseff], que surgem ao longo da pe\u00e7a e apontam caminhos de resist\u00eancia, de reexist\u00eancia, de supera\u00e7\u00e3o. N\u00f3s chegamos at\u00e9 aqui vivos. Mas o que enfrentamos hoje \u00e9 muito grave. A extrema direita, em muitos pontos, \u00e9 fascista. O que acontece aqui no Brasil, nos Estados Unidos, na Europa, como na It\u00e1lia e na Hungria, afeta diretamente nossas vidas. <\/p>\n E volta e meia essa amea\u00e7a ressurge. A extrema direita \u00e9 como uma besta. A besta do fascismo est\u00e1 sempre solta. E est\u00e1 muito solta aqui na Am\u00e9rica Latina. N\u00e3o podemos nos descuidar. Nossa forma de resistir \u00e9 colocar essas quest\u00f5es em cena. A arte sensibiliza de um jeito diferente. Quando recebemos essas mensagens por meio do teatro, elas tocam outros lugares, provocam entendimentos mais profundos.<\/p>\n Como voc\u00ea espera que o p\u00fablico, especialmente os mais jovens, se conecte com essa mem\u00f3ria pol\u00edtica e hist\u00f3rica da Am\u00e9rica Latina a partir da pe\u00e7a?<\/strong><\/p>\n A companhia est\u00e1 fazendo 20 anos com esta pe\u00e7a. Sempre tivemos um p\u00fablico jovem. Os de 20 anos atr\u00e1s j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o jovens, mas outros seguem chegando. Tenho um compromisso com esse p\u00fablico. Buscamos criar uma linguagem que os estimule. Os quadros curtos, de 60, 30, 15 segundos, s\u00e3o tamb\u00e9m uma forma de dialogar com a sintaxe das redes e, a partir disso, sensibiliz\u00e1-los para as quest\u00f5es profundas que abordamos.<\/p>\n O teatro n\u00e3o muda a vida de ningu\u00e9m de forma direta, mas balan\u00e7a estruturas. Cria interesses, desejos. Se eu conseguir que os jovens se interessem pela nossa hist\u00f3ria, que queiram saber mais, ler Veias Abertas<\/em>, isso j\u00e1 \u00e9 maravilhoso. Se todos sa\u00edrem com vontade de ler o Galeano, j\u00e1 seria uma coisa incr\u00edvel.<\/p>\n