O Brasil tem 27.974 s\u00edtios arqueol\u00f3gicos oficialmente cadastrados pelo Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan), a maioria deles de origem ind\u00edgena. Um cruzamento de dados in\u00e9dito, realizado pela plataforma MapBiomas, permite analisar a paisagem ao redor dessas \u00e1reas, e revela que muitas delas est\u00e3o amea\u00e7adas por atividades agropecu\u00e1rias e empreendimentos como estradas, instala\u00e7\u00e3o de hidrel\u00e9tricas e ferrovias.<\/p>\n
\u201cApesar da ocupa\u00e7\u00e3o humana hist\u00f3rica desses s\u00edtios, agora podemos analisar as mudan\u00e7as e os impactos da ocupa\u00e7\u00e3o recente sobre essas \u00e1reas\u201d, Julia Shimbo, coordenadora cient\u00edfica do MapBiomas e pesquisadora do Instituto de Pesquisa Ambiental da Amaz\u00f4nia (Ipam).<\/p>\n
Embora grande parte dos s\u00edtios arqueol\u00f3gicos brasileiros tenha origem ind\u00edgena, somente sete foram tombados como patrim\u00f4nio hist\u00f3rico, de acordo com o relat\u00f3rio Pol\u00edtica Patrimonial e Pol\u00edtica Indigenista: A prote\u00e7\u00e3o jur\u00eddica dos lugares sagrados e sepultamentos ind\u00edgenas<\/em>, publicado pelo projeto Amaz\u00f4nia Revelada. Para se ter uma compara\u00e7\u00e3o, em 2024 o patrim\u00f4nio brasileiro contava com 428 edifica\u00e7\u00f5es, como pr\u00e9dios e casas, tombados pelo Iphan.<\/p>\n O tombamento \u00e9 um ato administrativo que estabelece regras para a preserva\u00e7\u00e3o de bens culturais, garantindo a salvaguarda do patrim\u00f4nio hist\u00f3rico. Para Bruna Cigaran da Rocha, arque\u00f3loga e professora da Universidade Federal do Oeste do Par\u00e1 (Ufopa), esse instrumento \u00e9 a melhor forma de garantir a prote\u00e7\u00e3o dos patrim\u00f4nios.<\/p>\n Ela menciona o caso do s\u00edtio arqueol\u00f3gico Santarenzinho (PA), onde h\u00e1 um cemit\u00e9rio do povo Munduruku amea\u00e7ado pela constru\u00e7\u00e3o de uma Esta\u00e7\u00e3o de Transbordo de Cargas (ETC). <\/p>\n Diante de pareceres do Iphan que orientavam pela remo\u00e7\u00e3o das ossadas encontradas na \u00e1rea, Rocha e a pesquisadora e tamb\u00e9m professora da Ufopa, Camila J\u00e1come, procuraram o Minist\u00e9rio P\u00fablico Federal do Par\u00e1 (MP-PA) para incluir os ind\u00edgenas na tomada de decis\u00e3o sobre o destino daquele espa\u00e7o de imensa relev\u00e2ncia para a cultura e a mem\u00f3ria dos Munduruku.<\/p>\n \u201cA arqueologia \u00e9 hist\u00f3ria ind\u00edgena, a hist\u00f3ria dos povos quilombolas, hist\u00f3ria dos povos e comunidades tradicionais nos lugares em que elas viveram. E, muitas vezes, \u00e9 uma forma de provar essa presen\u00e7a, quando documentos escritos podem estar dizendo o contr\u00e1rio\u201d, ressalta a arque\u00f3loga.<\/p>\n Na avalia\u00e7\u00e3o de Thiago B. Trindade, arque\u00f3logo e chefe do Servi\u00e7o de Registro e Cadastro de Dados (SREC\/CNA) do Iphan, a delimita\u00e7\u00e3o de um s\u00edtio arqueol\u00f3gico j\u00e1 prev\u00ea a preserva\u00e7\u00e3o do local.<\/p>\n No entanto, a dificuldade de acesso a algumas dessas \u00e1reas, somada ao interesse de empresas na explora\u00e7\u00e3o desses espa\u00e7os, exp\u00f5e os s\u00edtios a riscos interfer\u00eancia humana e at\u00e9 de desaparecimento. <\/p>\n O estudo apresentado pelo projeto Amaz\u00f4nia Revelada retoma o caso da constru\u00e7\u00e3o da hidrel\u00e9trica Teles Pires, entre os munic\u00edpios de Parana\u00edta (MT) e Jacareacanga (PA), que resultou na destrui\u00e7\u00e3o de outro local sagrado para os Munduruku.<\/p>\n \u201cNo decorrer da execu\u00e7\u00e3o do Programa de Preserva\u00e7\u00e3o do Patrim\u00f4nio Cultural, Hist\u00f3rico e Arqueol\u00f3gico da usina, foram escavadas doze urnas funer\u00e1rias dos Munduruku em diferentes s\u00edtios arqueol\u00f3gicos, localizados em \u00e1reas n\u00e3o demarcadas\u201d, informa o relat\u00f3rio. Os restos mortais dos ancestrais Munduruku, levados para o Museu de Hist\u00f3ria Natural, em Alta Floresta (MT), s\u00f3 foram devolvidos \u00e0 comunidade ap\u00f3s protestos dos ind\u00edgenas.<\/p>\n Segundo os dados do MapBiomas, em 1985, pouco mais da metade (53,5%) da \u00e1rea no entorno dos s\u00edtios estava em regi\u00e3o de vegeta\u00e7\u00e3o nativa, como florestas, savanas e campos naturais, e 41,7% em \u00e1reas antr\u00f3picas. Em 2023, esse cen\u00e1rio se inverteu: apenas 41,5% permanecem envoltos por \u00e1reas de vegeta\u00e7\u00e3o nativa, enquanto 49,6% j\u00e1 se encontram em terrenos desmatados e ocupados por pastagens, agricultura, \u00e1reas urbanas e outras atividades humanas.<\/p>\n \u201cAl\u00e9m de s\u00edtio arqueol\u00f3gico, alguns desses lugares s\u00e3o lugares sagrados. De certa forma, \u00e9 mais do que um s\u00edtio arqueol\u00f3gico, porque tem esse significado simb\u00f3lico, espiritual, que \u00e9 uma categoria que os pr\u00f3prios povos usam\u201d, ressalta Rocha. <\/p>\n A Amaz\u00f4nia \u00e9 o bioma com a maior concentra\u00e7\u00e3o de s\u00edtios arqueol\u00f3gicos, com 10.197 \u00e1reas onde h\u00e1 resqu\u00edcios das comunidades que ali habitaram, o que representa mais de um ter\u00e7o do total nacional. Uma delas, o s\u00edtio arqueol\u00f3gico de Santarenzinho, em Rur\u00f3polis (PA), est\u00e1 na rota das empresas de transporte de soja que dominam a regi\u00e3o.<\/p>\n Identificado na d\u00e9cada de 70 pelo arque\u00f3logo Celso Perota, uma parte do s\u00edtio \u00e9 habitada por ribeirinhos e, atualmente, est\u00e1 amea\u00e7ado pela constru\u00e7\u00e3o de uma ETC, estrutura de carga e descarga de gr\u00e3os escoados pelo rio Tapaj\u00f3s.<\/p>\n Bruna Rocha conta que, durante o processo de estudo do local, a equipe de arqueologia encontrou ossadas que indicavam diversos sepultamentos naquela \u00e1rea. Em 2022, um paj\u00e9 foi levado at\u00e9 o lugar e, ap\u00f3s tapar os ouvidos e falar sozinho, em voz baixa, apontou para o ponto exato onde estava um cr\u00e2nio.<\/p>\n Os sepultamentos ligam o s\u00edtio diretamente aos antepassados do povo Munduruku, que at\u00e9 ent\u00e3o n\u00e3o havia sido consultados sobre o empreendimento. O licenciamento foi suspenso para que os ind\u00edgenas pudessem ser ouvidos e participar do processo de tomada de decis\u00e3o sobre a \u00e1rea.<\/p>\n \u201cSantarenzinho era uma grande aldeia\u201d, ressalta Alessandra Korap Munduruku. \u201cPor mais que as pessoas n\u00e3o vejam, mas os paj\u00e9s veem e sentem. Ent\u00e3o, a gente tem que proteger o lugar, mesmo que n\u00e3o seja dentro do territ\u00f3rio. Todo rio \u00e9 um territ\u00f3rio ind\u00edgena, em todo canto tinha aldeias. Onde existe terra preta, existiram aldeias bem antigas\u201d, diz.<\/p>\n O s\u00edtio arqueol\u00f3gico de Santarenzinho fica entre os munic\u00edpios de Santar\u00e9m e Itaituba, conectados pela rodovia BR-163, utilizada no escoamento de gr\u00e3os. A \u00e1rea \u00e9 dominada por um complexo log\u00edstico a servi\u00e7o de empresas do agroneg\u00f3cio. Al\u00e9m da rodovia, h\u00e1 ETCs e portos destinados o escoamento, principalmente, de soja, destinada ao mercado externo.<\/p>\n \u201cO crescimento de atividades antr\u00f3picas ao redor dos s\u00edtios refor\u00e7a a import\u00e2ncia de pol\u00edticas de conserva\u00e7\u00e3o e gest\u00e3o do patrim\u00f4nio arqueol\u00f3gico brasileiro, especialmente frente \u00e0s crescentes press\u00f5es sobre os biomas\u201d comenta Marina Hirota, cientista e professora da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e do BrazilLAB\/Princeton, que colaborou com esses dados.<\/p>\n Assim como Santarenzinho, outros s\u00edtios arqueol\u00f3gicos ficam em \u00e1reas amea\u00e7adas por empreendimentos. Muitos deles, em regi\u00f5es remotas, de dif\u00edcil acesso.<\/p>\n Na avalia\u00e7\u00e3o de Trindade, o monitoramento viabilizado pelo MapBiomas pode auxiliar no direcionamento das a\u00e7\u00f5es para a preserva\u00e7\u00e3o dos s\u00edtios. \u201cDali a gente pode come\u00e7ar a concentrar alguns esfor\u00e7os em termos de fiscaliza\u00e7\u00e3o\u201d, diz.<\/p>\n Embora o Iphan n\u00e3o disponibilize um levantamento da quantidade de s\u00edtios arqueol\u00f3gicos de origem ind\u00edgena, estima-se que a maior parte dos quase 28 mil s\u00edtios guardem hist\u00f3rias e elementos desses povos, conforme explica Trindade.<\/p>\n \u201cEu estimo que a grande maioria dos s\u00edtios arqueol\u00f3gicos s\u00e3o pr\u00e9-coloniais. Ent\u00e3o, a grande maioria dos s\u00edtios arqueol\u00f3gicos ainda hoje s\u00e3o s\u00edtios ind\u00edgenas\u201d, diz.<\/p>\n A conclus\u00e3o vem das classifica\u00e7\u00f5es usadas pelo Iphan com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 data de origem dos s\u00edtios arqueol\u00f3gicos. O instituto utiliza duas tipologias b\u00e1sicas para s\u00edtios arqueol\u00f3gicos: pr\u00e9-coloniais, de antes de 1500; e p\u00f3s-coloniais ou hist\u00f3ricos, com origem ap\u00f3s a coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u201cTudo que est\u00e1 antes de 1500, obviamente, \u00e9 ind\u00edgena. Eram as \u00fanicas popula\u00e7\u00f5es que habitavam aqui antes da chegada a\u00ed dos europeus em no s\u00e9culo XVI\u201d, explica o arque\u00f3logo.<\/p>\n E mesmo entre os s\u00edtios arqueol\u00f3gicos do per\u00edodo p\u00f3s-colonial, h\u00e1 muitos de origem ind\u00edgena. \u201cEm tese, todos os s\u00edtios que a gente tem como pr\u00e9-coloniais s\u00e3o considerados ind\u00edgenas, mas n\u00e3o s\u00f3 esses. Tem muitos s\u00edtios que s\u00e3o p\u00f3s-coloniais, ou que s\u00e3o do per\u00edodo hist\u00f3rico, que tamb\u00e9m s\u00e3o ind\u00edgenas\u201d, diz Trindade.<\/p>\n<\/p><\/div>\nSantarenzinho, um cemit\u00e9rio amea\u00e7ado<\/h4>\n
S\u00edtios arqueol\u00f3gicos ind\u00edgenas<\/h4>\n
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<\/a><\/div>\n