<\/p>\n
Como data que simboliza o enforcamento de Joaquim Jos\u00e9 da Silva Xavier, o Tiradentes, desde 1965, o 21 de abril \u00e9 considerado feriado nacional. Lideran\u00e7a da Inconfid\u00eancia Mineira, movimento separatista organizado em Minas Gerais no s\u00e9culo 18, Tiradentes \u00e9 considerado uma figura envolta em muito mist\u00e9rio.\u00a0<\/p>\n
Por isso, o Brasil de Fato MG<\/strong> entrevistou Jo\u00e3o Ant\u00f4nio de Paula, professor da Faculdade de Ci\u00eancias Econ\u00f4micas (Face) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e doutor em hist\u00f3ria econ\u00f4mica. Pesquisador sobre o movimento, ele nos conta a import\u00e2ncia da figura de Tiradentes na constru\u00e7\u00e3o da identidade nacional.\u00a0<\/p>\n Brasil de Fato MG \u2013 O que foi a Inconfid\u00eancia Mineira?<\/strong><\/p>\n Jo\u00e3o Ant\u00f4nio de Paula \u2013 <\/strong>N\u00f3s estamos falando de um evento que tem mais de 200 anos. O enforcamento de Tiradentes foi em 21 de abril de 1792, mas, ao longo do tempo, o epis\u00f3dio da inconfid\u00eancia, ou Conjura\u00e7\u00e3o Mineira, e a pr\u00f3pria figura do Tiradentes foram sendo apropriadas de maneiras muito variadas. Foram sendo ressignificados, ao longo do tempo.\u00a0<\/p>\n N\u00f3s estamos falando, no contexto mais amplo, de um momento de crise do sistema colonial portugu\u00eas. Portugal experimentou, no fim do s\u00e9culo 18, uma crise profunda, por diversas raz\u00f5es, entre elas a pr\u00f3pria crise da minera\u00e7\u00e3o de ouro. Desde 1760, a produ\u00e7\u00e3o de ouro em Minas Gerais, que correspondia praticamente \u00e0 totalidade\u00a0 do ouro produzido na col\u00f4nia brasileira, come\u00e7ou a diminuir de maneira sistem\u00e1tica.<\/p>\n A coroa portuguesa, diante desse fato, come\u00e7ou a tentar explicar e combater essa decad\u00eancia por meio dos m\u00e9todos mais absurdos poss\u00edveis. O argumento principal era que havia muito contrabando, evas\u00e3o e sonega\u00e7\u00e3o, coisas que efetivamente ocorriam, mas o fato fundamental n\u00e3o era esse. A crise da minera\u00e7\u00e3o era uma crise estrutural dos m\u00e9todos arcaicos de extra\u00e7\u00e3o do ouro.\u00a0<\/p>\n Em fun\u00e7\u00e3o dessa crise, a coroa portuguesa come\u00e7ou a aumentar a press\u00e3o sobre a col\u00f4nia, sobretudo por meio de instrumentos fiscais, aumentando tributos e a fiscaliza\u00e7\u00e3o. Uma das medidas adotadas foi a chamada \u201cderrama\u201d, uma esp\u00e9cie de cobran\u00e7a.<\/p>\n O imposto mais importante que o Brasil transferia para Portugal era o quinto do ouro, 20% da produ\u00e7\u00e3o total de ouro. Esses 20% tinham um valor m\u00ednimo que tinha que ser revertido para Portugal que n\u00e3o era mais alcan\u00e7ado durante d\u00e9cadas.\u00a0<\/p>\n Ent\u00e3o, em certo momento, a coroa falou \u201cvamos cobrar tudo e vamos cobrar agora\u201d. Isso foi a \u201cderrama\u201d. Essa decis\u00e3o provocou um enorme desconforto e insatisfa\u00e7\u00e3o entre os mineiros, sobretudo, porque aqui era o centro fundamental da produ\u00e7\u00e3o de ouro.<\/p>\n H\u00e1 alguns historiadores que dizem que, desde o in\u00edcio da d\u00e9cada de 1780, come\u00e7ou a haver conversas entre os habitantes de Minas Gerais, a fim de encontrar uma solu\u00e7\u00e3o para aquele problema. Ent\u00e3o, h\u00e1 quem sustente que a Inconfid\u00eancia Mineira, cujo per\u00edodo \u00e9 datado entre 1789 e 1792, come\u00e7ou muito antes.\u00a0 Ou seja, o movimento, a discuss\u00e3o, a mobiliza\u00e7\u00e3o em torno do tema, teria come\u00e7ado muito antes.<\/p>\n O outro problema \u00e9 que Minas Gerais, ao longo do s\u00e9culo 18, foi uma capitania muito revoltosa. Desde a \u00e9poca do Conde de Assumar, em 1720, voc\u00ea tem uma s\u00e9rie de movimentos de revoltas, de protesto, de tentativas de revolu\u00e7\u00e3o, que v\u00e3o acontecendo ao longo do s\u00e9culo inteiro.<\/p>\n A\u00a0 Inconfid\u00eancia Mineira n\u00e3o \u00e9 a primeira de uma s\u00e9rie de revoltas com sentidos muito diferenciados, mas que expressam uma mesma atitude geral de rebeldia, de inconformismo de Minas Gerais diante do sistema colonial.\u00a0<\/p>\n A Inconfid\u00eancia Mineira foi um movimento de enfrentamento ao colonialismo e \u00e0 espolia\u00e7\u00e3o colonial. Se fosse nos dias de hoje, poder\u00edamos fazer um paralelo com o imperialismo. Isso est\u00e1 na base do movimento. Minas Gerais foi, ao longo dos s\u00e9culos 18 e 19, a capitania com maior n\u00famero de quilombos do Brasil.\u00a0<\/p>\n Em todo o territ\u00f3rio mineiro, havia quilombos. Houveram tamb\u00e9m v\u00e1rias revoltas de escravizados, como a de 1719. O que eu quero dizer \u00e9 que a Inconfid\u00eancia Mineira n\u00e3o \u00e9 um raio em c\u00e9u azul ou uma coisa que aconteceu de forma inexplic\u00e1vel.<\/p>\n Tem todo um contexto de revoltas anteriores, de tentativas que, em geral, foram frustradas, mas sobretudo, muito duramente reprimidas.\u00a0<\/p>\n Ou seja, para entender a inconfid\u00eancia \u00e9 preciso pensar tamb\u00e9m a capitania de Minas Gerais, o seu dinamismo econ\u00f4mico e o seu sistema de cidades. Minas Gerais, ao contr\u00e1rio das outras capitanias, era uma regi\u00e3o muito urbanizada, tinha muitas vilas e essas vilas se comunicavam, tinha uma vida urbana.<\/p>\n Havia tamb\u00e9m uma sociedade civil relativamente din\u00e2mica e que foi constituindo uma identidade pol\u00edtica.\u00a0<\/p>\n O principal legado foi a cria\u00e7\u00e3o de uma identidade pol\u00edtica, socioecon\u00f4mica e cultural, com base numa hist\u00f3ria de compartilhamento. Quer dizer, a capitania criou, ao longo do s\u00e9culo 18, uma vida cultural e pol\u00edtica muito intensa, muito rica.\u00a0<\/p>\n Isso os levou a ter um programa, que envolvia, por exemplo, a cria\u00e7\u00e3o de uma universidade, coisa que n\u00e3o havia no Brasil; a cria\u00e7\u00e3o de f\u00e1bricas de p\u00f3lvora e tecidos; a cria\u00e7\u00e3o de um sistema de correio e comunica\u00e7\u00e3o; a transfer\u00eancia da capital de Ouro Preto para um outro local; a cria\u00e7\u00e3o de um sistema monet\u00e1rio e tribut\u00e1rio mais modernos; edi\u00e7\u00e3o de papel moeda; etc. Era uma s\u00e9rie de medidas econ\u00f4micas e pol\u00edticas relativamente avan\u00e7adas para a \u00e9poca.\u00a0<\/p>\n Eu diria que o projeto inconfidente, em certo sentido, \u00e9 a primeira tentativa daquilo que depois se chamou de desenvolvimentismo, que, em Minas Gerais, sempre foi muito forte. Te\u00f3filo Otoni retomou esse projeto de um outro modo. Depois, tem Jo\u00e3o Pinheiro, que \u00e9 uma figura que tamb\u00e9m vai replicar essas ideias. Mais tarde, veio o Juscelino Kubitschek. Todos eles s\u00e3o tribut\u00e1rios de uma certa ideia da participa\u00e7\u00e3o do poder p\u00fablico como instrumento de desenvolvimento nacional.\u00a0<\/p>\n A inquieta\u00e7\u00e3o mineira \u00e9 uma esp\u00e9cie de n\u00facleo do projeto de desenvolvimento nacional e de constru\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o. A ideia de uma identidade nacional estava sendo forjada por esse povo. H\u00e1 muitas acusa\u00e7\u00f5es, como a de que \u201ca Inconfid\u00eancia Mineira teria sido um movimento s\u00f3 das elites e dos letrados\u201d.\u00a0<\/p>\n \u00c9 claro que a grande parte desses homens eram das elites, contratadores, militares e eclesi\u00e1sticos. Mas havia tamb\u00e9m uma perspectiva de inclus\u00e3o de setores populares. Uma das medidas que estava sendo debatida \u00e9 a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o. Tiradentes defendia essa posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Eles queriam libertar os escravos tamb\u00e9m porque os escravos queriam apoiar o movimento. Ou seja, na medida em que o movimento acontecesse, os escravos libertos seriam uma for\u00e7a de apoio ao movimento da independ\u00eancia.<\/p>\n Por exemplo, quando Tiradentes foi executado, todas as igrejas de Minas Gerais come\u00e7aram a tocar o sino. Tocar o sino em uma igreja \u00e9 um sinal de luto, ou seja, de rever\u00eancia e apoio ao movimento de Tiradentes.\u00a0<\/p>\n Quando Tiradentes foi executado, Joaquim Silveira dos Reis, que foi um dos denunciantes, ficou em uma situa\u00e7\u00e3o t\u00e3o dif\u00edcil em Minas, que ele precisou se mudar para o Maranh\u00e3o, inclusive mudando de nome.<\/p>\n O que eu quero dizer com isso \u00e9 que o movimento n\u00e3o foi t\u00e3o sem repercuss\u00e3o, sem apoio, sem v\u00ednculos sociais e pol\u00edticos com o povo. Tinha algum v\u00ednculo, ainda que isso fosse muito amb\u00edguo.<\/p>\n Eles n\u00e3o tinham muita clareza se queriam fazer uma rep\u00fablica ou uma monarquia. Alguns defendiam uma posi\u00e7\u00e3o, outros defendiam outra, n\u00e3o havia um consenso sobre isso. Haviam v\u00e1rias quest\u00f5es em aberto e tudo isso fez o movimento ficar um pouco vacilante sobre diversos aspectos importantes. Mas, certamente, n\u00e3o foi um movimento desimportante.<\/p>\n Havia uma liga\u00e7\u00e3o, inclusive pessoal, entre membros do movimento da inconfid\u00eancia e representantes da Rep\u00fablica Americana, na Fran\u00e7a. Thomas Jefferson, por exemplo, que era embaixador franc\u00eas nos Estados Unidos, conheceu os mineiros que estavam por l\u00e1.<\/p>\n Os mineiros ficaram muito impressionados com o movimento da Rep\u00fablica nos Estados Unidos, a independ\u00eancia de 1776, e a Constitui\u00e7\u00e3o Americana de 1787. Eles trouxeram essas experi\u00eancias para Minas Gerais e, inclusive, uma edi\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o Americana foi apreendida no estado com os que estavam fazendo o movimento da Inconfid\u00eancia. Ent\u00e3o, eles foram muito diretamente influenciados pelo exemplo estadunidense.\u00a0<\/p>\n :: Receba not\u00edcias de Minas Gerais no seu Whatsapp. Clique aqui ::<\/p>\n Outra coisa \u00e9 a coincid\u00eancia temporal entre o in\u00edcio do movimento e a crise que vai levar \u00e0 Revolu\u00e7\u00e3o Francesa. Quando realmente come\u00e7a a inconfid\u00eancia, \u00e9 muito dif\u00edcil saber, mas \u00e9 fato que em 1788 j\u00e1 ocorreram v\u00e1rias reuni\u00f5es.\u00a0<\/p>\n A revolta aconteceria no momento em que a derrama fosse instalada, mas o que aconteceu foi que as den\u00fancias chegaram at\u00e9 o governo. Naquela \u00e9poca, j\u00e1 era governador o Visconde de Barbacena, que chegou em Minas Gerais com a ordem de implantar a derrama. Ele j\u00e1 tinha conhecimento do que estava acontecendo, mas recebeu uma den\u00fancia formal do Joaquim Silv\u00e9rio dos Reis.\u00a0<\/p>\n Por isso, o governador suspendeu a derrama. Com esse movimento, ele cria uma grande confus\u00e3o entre os inconfidentes, porque agora eles n\u00e3o t\u00eam mais a data para a realiza\u00e7\u00e3o da revolta.\u00a0<\/p>\n Havia toda uma articula\u00e7\u00e3o, em grande medida conduzida pelo Tiradentes, de utilizar o povo, em torno do projeto da independ\u00eancia, da separa\u00e7\u00e3o de Portugal, em\u00a0 Minas e no Rio de Janeiro, com a perspectiva de incorporar outras prov\u00edncias no processo. Mas, quando a derrama \u00e9 suspensa, isso cria uma perplexidade, sem a data chave para come\u00e7ar o movimento.\u00a0<\/p>\n Ao mesmo tempo, tanto o governo do vice-reinado, quanto o governador da capitania come\u00e7am a articular a repress\u00e3o. O primeiro a ser preso foi Tiradentes, que estava sendo vigiado. A partir da\u00ed, todos os outros envolvidos v\u00e3o sendo presos.\u00a0<\/p>\n H\u00e1 quem fale em 84 pessoas envolvidas. Desses, 24 foram condenados e um acabou sendo executado. Inicialmente, a senten\u00e7a era de morte para todos. O crime da chamada inconfid\u00eancia era considerado de lesa majestade e tinha pena capital.<\/p>\n Mas veio uma comiss\u00e3o de Lisboa para o Rio de Janeiro, trazendo uma carta em que a rainha, por meio do primeiro-ministro,\u00a0 afirma que, apesar de todos serem condenados, s\u00f3 um receberia efetivamente a pena capital, Tiradentes. Os outros v\u00e3o ter ex\u00edlio, degredo e outros tipos de pris\u00e3o.\u00a0<\/p>\n Essa decis\u00e3o j\u00e1 estava tomada antes mesmo do processo. Os presos s\u00e3o interrogados e quase todos eles n\u00e3o assumem a culpa. O \u00fanico que manteve uma atitude firme, corajosa e l\u00facida em rela\u00e7\u00e3o a ao movimento foi Tiradentes.\u00a0<\/p>\n Ele passa por tr\u00eas interroga\u00e7\u00f5es e n\u00e3o fala nada, n\u00e3o assume culpa nenhuma. Em janeiro de 1790, quase um ano depois da pris\u00e3o, ele muda de opini\u00e3o e resolve assumir a culpa sozinho.\u00a0<\/p>\n Tiradentes usou uma express\u00e3o muito importante: \u201ca coroa \u00e9 como uma esponja, suga toda a riqueza da col\u00f4nia. A coroa nos sufoca, nos exauri, nos espolia.\u201d<\/p>\n Hoje em dia, n\u00f3s temos uma imagem mais ou menos corrente sobre Tiradentes, que \u00e9 muito diferente da que havia no s\u00e9culo 18, quando ele foi morto, ou mesmo ao longo dos s\u00e9culos 19 e 20. Cada gera\u00e7\u00e3o, cada conjuntura pol\u00edtica, construiu um Tiradentes diferente da anterior e, talvez, diferente inclusive do que foi o verdadeiro Tiradentes.<\/p>\n O fato \u00e9 que essa profus\u00e3o de imagens do Tiradentes acaba fazendo com que o personagem, a figura dele, seja muito dif\u00edcil de ser fixada. Isso torna mais complexa a compreens\u00e3o sobre o seu significado. <\/strong>Tiradentes foi apropriado por todos.\u00a0<\/p>\n \u00c9 t\u00e3o complicado que ele virou her\u00f3i portugu\u00eas. Veja s\u00f3 a confus\u00e3o: ele foi morto por Portugal e agora resolveram transform\u00e1-lo tamb\u00e9m em her\u00f3i portugu\u00eas. \u00c9 muito estranho, n\u00e3o faz muito sentido.<\/p>\n Ele foi a refer\u00eancia, por exemplo, dos golpistas de 1964. O movimento dos golpistas mineiros eram os \u201cnovos inconfidentes\u201d. Mas, nessa mesma \u00e9poca, as ligas camponesas criaram um movimento de luta armada que se chamava Movimento Radical Tiradentes.\u00a0<\/p>\n Ou seja, tanto a esquerda quanto a direita se apropriaram do Tiradentes. \u00c9 isso o que torna a figura amb\u00edgua, dif\u00edcil de ser enquadrada, porque existem a\u00ed v\u00e1rios Tiradentes sendo pensados, sendo constru\u00eddos.\u00a0<\/p>\n Eu acredito que ele foi uma figura fundamental no movimento da inconfid\u00eancia pela sua firmeza, seu car\u00e1ter, por ser uma pessoa com uma integridade enorme.\u00a0<\/p>\n A literatura da \u00e9poca, sobretudo do s\u00e9culo 19, considerava ele um sujeito meio maluco, meio falastr\u00e3o, o que \u00e9 um absurdo completo. A fun\u00e7\u00e3o do Tiradentes no movimento era de fazer propaganda. Como \u00e9 que voc\u00ea pode fazer propaganda sendo discreto, sendo silencioso?<\/p>\n A propaganda pressup\u00f5e o risco de divulgar ideias que eram completamente subversivas para a \u00e9poca. Ent\u00e3o, essa imagem do Tiradentes meio \u201camalucado\u201d\u00a0 \u00e9 uma ideia absolutamente idiota, do ponto de vista hist\u00f3rico. Um propagandista tem de fazer propaganda, \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o dele e, por isso mesmo, se arrisca mais do que os outros.\u00a0<\/p>\n Ele pagou o pre\u00e7o tamb\u00e9m por ser, entre todas as lideran\u00e7as, o \u00fanico que n\u00e3o era rico. Ele era um homem modesto, um dentista, que teve que fazer v\u00e1rias coisas na vida para tentar sobreviver. N\u00e3o tinha recurso, n\u00e3o tinha dinheiro. Quanto aos seus colegas, alguns deles eram muito ricos.\u00a0<\/p>\n N\u00e3o. Tem um livro chamado \u201cTiradentes, o construtor da ordem\u201d, mas ele n\u00e3o era o construtor da ordem. Tiradentes \u00e9 claramente um homem subversivo, um homem que quer subverter as rela\u00e7\u00f5es de depend\u00eancia, de subordina\u00e7\u00e3o da col\u00f4nia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 metr\u00f3pole.<\/p>\n A apropria\u00e7\u00e3o que foi feita da figura dele tem a ver com a necessidade de domesticar, pasteurizar a inconfid\u00eancia. Porque o movimento tinha v\u00e1rios lados. Um lado era esse de uma certa elite oportunista que queria se livrar das d\u00edvidas.<\/p>\n Mas havia setores, entre eles o Tiradentes, de realmente um envolvimento ideol\u00f3gico e pol\u00edtico leg\u00edtimo. Ent\u00e3o, a figura de Tiradentes \u00e9 uma figura em disputa. A direita resolveu tom\u00e1-lo para si. Tiradentes \u00e9 uma figura importante, n\u00e3o \u00e9 essa caricatura que fizeram dele<\/p>\n Eu acho que \u00e9 um momento importante para discutir isso. Para dizer que existem v\u00e1rios Tiradentes, mas um deles nos interessa, interessa \u00e0 esquerda brasileira e \u00e0queles que defendem a democracia e \u00e0s realidade populares no Brasil.<\/p>\n<\/p><\/div>\nConfira a entrevista completa:\u00a0<\/h4>\n
Qual foi a import\u00e2ncia desse movimento na hist\u00f3ria do Brasil?\u00a0<\/h4>\n
O que a inconfid\u00eancia significou para o Brasil colonial?\u00a0<\/h4>\n
Qual era a conex\u00e3o da inconfid\u00eancia com o contexto internacional da \u00e9poca? E quais foram as conquistas do movimento?\u00a0<\/h4>\n
O pr\u00f3prio Tiradentes virou um importante s\u00edmbolo para a identidade nacional, sendo celebrado at\u00e9 hoje. Qual foi a sua import\u00e2ncia para a Inconfid\u00eancia Mineira?\u00a0<\/strong><\/h4>\n
Tiradentes \u00e9 considerado patrono das pol\u00edcias civil e militar. Essa alcunha \u00e9 coerente com sua participa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica?<\/h5>\n
Por que ainda hoje celebramos o feriado de 21 de abril?<\/h4>\n