<\/p>\n
Quando surgiu h\u00e1 mais de uma d\u00e9cada, em 2011, a s\u00e9rie Black Mirror<\/em> se tornou uma refer\u00eancia muito popular. Est\u00e1vamos todos muito euf\u00f3ricos com o \u201cboom\u201d dos smartphones baratos, a febre do Facebook e do antigo Twitter, tudo isso sustentado pela base material da conex\u00e3o m\u00f3vel, constru\u00edda com a chegada do sinal 4G, mais r\u00e1pido e funcional, dispon\u00edvel a partir de 2012.<\/p>\n Um divisor de \u00e1guas irrevers\u00edvel na nossa experi\u00eancia do mundo. N\u00e3o era mais necess\u00e1rio se sentar diante de um desktop para se conectar \u00e0 rede. Est\u00e1vamos conectados 24 horas por dia. A vida passou a ser mediada por telas. E nossa subjetividade constitu\u00edda inevitavelmente a partir de algoritmos.<\/p>\n Antes disso, voc\u00ea carregava uma c\u00e2mera digital, fazia fotos numa festa e depois, em casa, sentava no computador, editava as fotos e as postava no seu \u00e1lbum. O algoritmo seguia a ordem cronol\u00f3gica. N\u00e3o havia stories<\/em>, influencers e as seitas neo fascistas tinham certo receio de mostrar o rosto. Sem WhatsApp, as quest\u00f5es de trabalho morriam com mais frequ\u00eancia no trabalho. E s\u00f3 demandas mais urgentes geravam um SMS objetivo e ou uma liga\u00e7\u00e3o por voz, em casos mais graves.<\/p>\n Parecia um mundo um pouco mais lento. Com divis\u00f5es mais claras entre vida pessoal e vida p\u00fablica.<\/p>\n Antes mesmo do rev\u00e9s da Primavera \u00c1rabe, dos enxames de not\u00edcias falsas interferindo em elei\u00e7\u00f5es e o crescimento exponencial da extrema direita alimentada pelos algoritmos fascistas, Black Mirror<\/em>, como antigas f\u00e1bulas cyberpunks dos anos 1980 e 1990 j\u00e1 mostrava que a cibercultura n\u00e3o era mar de rosas imaginado por Pierre L\u00e9vy, para quem at\u00e9 o inconsciente freudiano seria dissolvido nas virtualidades potenciais da rede digital.\u00a0<\/p>\n Contra esse pensamento ing\u00eanuo, um epis\u00f3dio ap\u00f3s o outro, a s\u00e9rie Black Mirror<\/em> mostrava que a tecnologia talvez n\u00e3o fosse muito boa para potencializar nossas virtudes. Talvez ela fosse mais eficiente em arrancar com precis\u00e3o aquilo que havia de mais sombrio em n\u00f3s e na sociedade. No jogo cego da m\u00e1quina algor\u00edtmica, o mal tornara-se um vencedor quase indestrut\u00edvel.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n Epis\u00f3dios cl\u00e1ssicos como Quinze Milh\u00f5es de M\u00e9ritos<\/em> (Epis\u00f3dio 2, Temporada 1) ilustram com precis\u00e3o essa l\u00f3gica perversa. Ambientado em um mundo onde indiv\u00edduos s\u00e3o condicionados a pedalar para gerar energia e acumular m\u00e9ritos virtuais \u2014 a \u00fanica moeda poss\u00edvel \u2014, o epis\u00f3dio revela como os sistemas gamificados e as ilus\u00f5es de ascens\u00e3o social sustentados pela fal\u00e1cia da meritocracia s\u00e3o apenas m\u00e1scaras para um ciclo brutal de explora\u00e7\u00e3o. E mesmo quando o protagonista rompe com o sistema, sua f\u00faria \u00e9 capturada, estetizada e transformada em mais um produto lucrativo do espet\u00e1culo. \u00c9 o triunfo da engrenagem: o protesto vira entretenimento, e a rebeli\u00e3o, mercadoria.<\/p>\n Em Queda Livre<\/em> (Epis\u00f3dio 1, Temporada 3) estamos em plena ditadura dos likes. Cada intera\u00e7\u00e3o social \u00e9 avaliada por meio de notas em um aplicativo, criando uma hierarquia baseada em aprova\u00e7\u00e3o digital. A protagonista, obcecada por manter uma pontua\u00e7\u00e3o alta, v\u00ea sua vida desmoronar ap\u00f3s uma s\u00e9rie de eventos que a fazem perder status. As plataformas controlam n\u00e3o s\u00f3 o acesso a servi\u00e7os e oportunidades, mas a moral e os processos de subjetiva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n [Spoilers da 7\u00aa temporada a partir daqui]<\/em><\/p>\n Na nova e s\u00e9tima temporada, chama a aten\u00e7\u00e3o o epis\u00f3dio Gente Comum<\/em>, (Epis\u00f3dio 1). Acompanhamos um casal, Amanda e Mike, trabalhadores de classe m\u00e9dia baixa que s\u00e3o repentinamente acometidos por uma grave quest\u00e3o de sa\u00fade. Amanda descobre repentinamente um tumor cerebral e entra em estado vegetativo. Sem tratamentos m\u00e9dicos convencionais \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o, Mike \u00e9 orientado pela m\u00e9dica a procurar a RiverMind, uma startup experimental que consegue criar uma c\u00f3pia digital da parte danificada do c\u00e9rebro atrav\u00e9s de um implante. Um milagre da biotecnologia.<\/p>\n Mike est\u00e1 angustiado. Ele \u00e9 um metal\u00fargico e n\u00e3o acredita que poder\u00e1 pagar por um servi\u00e7o t\u00e3o sofisticado. \u201cA cirurgia \u00e9 gr\u00e1tis\u201d, diz a agente de relacionamento da empresa. \u201cBasta assinar nosso plano.\u201d<\/p>\n Amanda poder\u00e1 continuar existindo \u2014 consciente, funcional e com sua personalidade preservada \u2014 desde que os pagamentos mensais sejam mantidos. A mente dela, agora parte em carne e parte em nuvem, passa a depender de um sistema de assinatura digital, sujeito a instabilidades t\u00e9cnicas, reajustes tarif\u00e1rios, \u00e1rea de cobertura e um bizarro sistema de an\u00fancios.<\/p>\n Para conseguir fazer upgrades no plano e poder viajar para al\u00e9m do condado onde mora, Mike se cadastra em um site de monetiza\u00e7\u00e3o de conte\u00fado: ele precisa expor a si mesmo a situa\u00e7\u00f5es degradantes e humilhantes, enquanto recebe pagamentos digitais dos usu\u00e1rios. Entre ingerir a pr\u00f3pria urina e arrancar os pr\u00f3prios dentes ao vivo, o marido faz de tudo para conseguir manter a esposa funcional e viva.<\/p>\n Vale a pena viver uma vida assim? De servid\u00e3o completa e irrestrita? Como ser\u00e1 a vida de uma popula\u00e7\u00e3o cada vez mais envelhecida, precarizada, sem seguran\u00e7a trabalhista e tendo que lidar com investidas cada vez mais graves de discursos de austeridade?<\/p>\n [Fim dos spoilers]<\/em><\/p>\n A ideia do tecnofeudalismo \u00e9 que n\u00e3o vivemos mais sob o capitalismo tradicional, mas sob um novo regime, no qual grandes plataformas digitais funcionam como senhores feudais. Uma empresa como a Amazon, Meta ou Google n\u00e3o pode ser explicada e entendida apenas pela categoria cl\u00e1ssica do monop\u00f3lio.<\/p>\n Como as grandes corpora\u00e7\u00f5es das hist\u00f3rias cyberpunks, elas controlam esse territ\u00f3rio digital f\u00e9rtil, onipresente e inevit\u00e1vel \u00e0 sobreviv\u00eancia e ao trabalho no s\u00e9culo XXI \u2014 e extraem valor n\u00e3o s\u00f3 do nosso trabalho, mas da nossa aten\u00e7\u00e3o, das nossas cren\u00e7as religiosas e momentos de divers\u00e3o. Somos servos conectados 24hs por dia, sete dias por semana. Os indiv\u00edduos tornam-se dependentes dessas plataformas para trabalhar, se comunicar, consumir e at\u00e9 existir socialmente.\u00a0<\/p>\n Franco Berardi, em seu livro Depois do futuro<\/em>, lembra que, ao contr\u00e1rio do movimento New Age, o pensamento cyberpunk n\u00e3o espera o apocalipse, mas o incorpora. Afinal, apocalipse quer dizer tamb\u00e9m revela\u00e7\u00e3o. Apropria\u00e7\u00e3o, quebra de c\u00f3digo, hackeamento, uso pirata das tecnologias mais sofisticadas sempre foi uma s\u00e1bia estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia das popula\u00e7\u00f5es mais pobres nas f\u00e1bulas da fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Talvez possamos tirar alguma li\u00e7\u00e3o da\u00ed.<\/p>\n *Marcos Vin\u00edcius Almeida \u00e9 escritor, jornalista e redator. Mestre em Literatura e Cr\u00edtica Liter\u00e1ria pela PUC-SP, colaborou com a Ilustr\u00edssima da Folha de S. Paulo e O Globo. \u00c9 autor do romance Pesadelo Tropical (Aboio, 2023).<\/em><\/p>\n **Este \u00e9 um artigo de opini\u00e3o e n\u00e3o necessariamente representa a linha editorial do Brasil do Fato<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\nCeticismo cr\u00edtico\u00a0<\/h4>\n
N\u00e3o somos donos de nada\u00a0<\/h4>\n
Tecnofeudalismo e cyberpunk<\/h4>\n