<\/p>\n
O atual cen\u00e1rio de crescentes trag\u00e9dias ambientais evidencia a emerg\u00eancia clim\u00e1tica global. Muito alertada por pesquisadores e ambientalistas, a crise est\u00e1 diretamente ligada ao modelo produtivo e econ\u00f4mico vigente. Em concord\u00e2ncia com esse pressuposto, Dom Vicente de Paula Ferreira, bispo da Diocese de Livramento de Nossa Senhora (BA), enxerga a convers\u00e3o ecol\u00f3gica como a \u00fanica sa\u00edda.\u00a0<\/p>\n
Dom Vicente \u00e9 membro da congrega\u00e7\u00e3o redentorista. Foi nomeado pelo Papa Francisco como bispo auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte, onde atuou de 2017 a 2023, tendo acompanhado de perto as pessoas e comunidades atingidas pelo rompimento da barragem\u00a0 Mina do C\u00f3rrego do Feij\u00e3o, da Vale, em Brumadinho (MG).\u00a0<\/p>\n
Membro da Comiss\u00e3o de Ecologia Integral e Minera\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), o religioso acredita que a crise ecol\u00f3gica est\u00e1 completamente integrada \u00e0 crise social.\u00a0<\/p>\n
\u201cA crise atual se d\u00e1 por um estilo de sociedade. Eu estou cada vez mais convencido de que a emerg\u00eancia tem ra\u00edzes humanas, que se chamam sistema neoliberalista e capitalista global\u201d, avalia.\u00a0<\/p>\n
Confira a entrevista na \u00edntegra:\u00a0\u00a0<\/p>\n
Brasil de Fato MG – Primeiramente, gostaria que o senhor se apresentasse e contasse um pouco sobre a sua trajet\u00f3ria.<\/strong><\/p>\n Dom Vicente de Paula – \u00a0Eu sou natural da cidade de Alegre, no Esp\u00edrito Santo, e minha primeira profiss\u00e3o foi agricultor, na inf\u00e2ncia e na adolesc\u00eancia. Na juventude, me mudei para Juiz de Fora, munic\u00edpio de Minas Gerais. Eu sa\u00ed de uma comunidade de 500 pessoas para uma cidade de 500 mil habitantes e comecei o meu caminho de forma\u00e7\u00e3o com os mission\u00e1rios redentoristas.<\/p>\n
<\/p>\n N\u00e3o vai acontecer nada, se a gente n\u00e3o fizer esses sonhos acontecerem na realidade<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n Em 2017, eu fui nomeado pelo Papa Francisco como bispo auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte e designado para trabalhar na regi\u00e3o do Vale do Paraopeba, cuja maior cidade \u00e9 Brumadinho. Em 25 de janeiro de 2019, aconteceu o rompimento da barragem da Mina do C\u00f3rrego do Feij\u00e3o, o crime da Vale, com a morte de 272 pessoas e a destrui\u00e7\u00e3o da bacia do Rio Paraopeba.\u00a0<\/p>\n Por conta deste percurso, me coloco em uma linha do tempo de muitos trabalhos, sempre ligados \u00e0s causas mission\u00e1rias, sens\u00edveis aos mais pobres. Mas eu considero que essa viv\u00eancia espec\u00edfica em Brumadinho me leva ao que eu chamo de convers\u00e3o ecol\u00f3gica, me inserindo ainda mais nos dramas socioambientais da nossa humanidade.<\/p>\n Em sua trajet\u00f3ria h\u00e1 um destaque para a atua\u00e7\u00e3o em defesa dos direitos humanos. Nem sempre sacerdotes e institui\u00e7\u00f5es religiosas t\u00eam essa postura para com os mais vulnerabilizados. Como voc\u00ea enxerga que a igreja cat\u00f3lica pode agir em prol de mais justi\u00e7a social?<\/strong><\/p>\n Eu penso que um dos fatores que pode distanciar um religioso das causas sociais \u00e9 a confus\u00e3o da espiritualidade como algo ligado s\u00f3 ao culto na igreja. Esses dramas sociais e ecol\u00f3gicos exigem exposi\u00e7\u00e3o, correr o risco, e \u00e9 muito exaustiva essa imers\u00e3o nas periferias.\u00a0 Isso pode ser um empecilho para aqueles que talvez n\u00e3o queiram ter um compromisso com a causa.\u00a0<\/p>\n Mas isso n\u00e3o se justifica no evangelho. Ali\u00e1s, o evangelho \u00e9 claro em dizer que a verdadeira religi\u00e3o, para Jesus, \u00e9\u00a0 \u201camar o pr\u00f3ximo\u201d. O nosso ju\u00edzo final se d\u00e1 com a presen\u00e7a dos pobres: \u201cEstive nu, estive com fome, estive com sede, e voc\u00eas estavam l\u00e1 me ajudando\u201d. Essa \u00e9 a espiritualidade encarnada.<\/p>\n Com o capitalismo e a busca por conforto de uma religi\u00e3o do al\u00edvio, algumas pessoas podem optar pelo imagin\u00e1rio desencarnado da religi\u00e3o, mas isso n\u00e3o \u00e9 o cristianismo.\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n N\u00f3s n\u00e3o defendemos o \u201ccapitalismo verde\u201d, que \u00e9 o s\u00edmbolo da contradi\u00e7\u00e3o. Defendemos uma mudan\u00e7a sist\u00eamica<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n O cristianismo exige da gente presen\u00e7a, \u201cser sal e luz no mundo\u201d, uma presen\u00e7a encarnada de corpo e alma nas realidades concretas, at\u00e9 porque, a categoria mais importante que Jesus nos deixa \u00e9 o Reino de Deus, que \u00e9 tamb\u00e9m a justi\u00e7a e a paz inauguradas no agora, com a presen\u00e7a do bem aqui nesta Terra, nesta hist\u00f3ria.\u00a0<\/p>\n S\u00f3 h\u00e1 um caminho para superar isso, que \u00e9 indo para as realidades. Fico um pouco triste quando escuto algu\u00e9m dizendo \u201cesse \u00e9 o seu jeito, \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o sua\u201d. Eu entendo que \u00e9 a op\u00e7\u00e3o que se prop\u00f5e no evangelho de Jesus: uma\u00a0 igreja que defende a justi\u00e7a social e\u00a0 o cuidado com a cria\u00e7\u00e3o. Quem n\u00e3o percebeu isso ainda precisa mudar o seu conceito de cristianismo.<\/p>\n A estrutura da igreja cat\u00f3lica tamb\u00e9m precisa de muita convers\u00e3o, porque \u00e0s vezes os nossos arranjos institucionais se distanciam muito das realidades concretas do nosso povo mais simples. E n\u00f3s temos que estar o tempo todo tentando mudar isso, para que sejamos de fato uma igreja dos mais vulnerabilizados.<\/p>\n Como o senhor analisa\u00a0 o atual contexto de emerg\u00eancia clim\u00e1tica? Qual pode ser o papel da igreja e de seus sacerdotes diante desse cen\u00e1rio?<\/strong><\/p>\n A igreja e as propostas do magist\u00e9rio do Papa Francisco sempre se atentam\u00a0 ao que n\u00f3s chamamos de sinais dos tempos, que s\u00e3o os gritos da realidade presente. O que a realidade clama e aponta hoje, sem d\u00favidas, \u00e9 a quest\u00e3o da emerg\u00eancia clim\u00e1tica.<\/p>\n O Papa coloca no Laudato Si o que est\u00e1 acontecendo com a nossa Casa Comum. A ecologia integral \u00e9 um tema priorit\u00e1rio. A quest\u00e3o do clima, do aquecimento global e dos eventos extremos \u00e9 uma tem\u00e1tica transversal e a mais importante.\u00a0<\/p>\n A crise atual se d\u00e1 por um estilo de sociedade. Eu estou cada vez mais convencido de que a emerg\u00eancia tem ra\u00edzes humanas, que se chamam sistema neoliberalista e capitalista global.<\/p>\n
<\/p>\n \u00c9 preciso ter muita utopia, arte e poesia, e, ao mesmo tempo, pisar os espinhos do ch\u00e3o dos pobres<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n N\u00f3s pautamos a vida a partir do extrativismo para o ac\u00famulo, para o enriquecimento de uma minoria da popula\u00e7\u00e3o global, o 1% de gente que domina a maioria das riquezas. A\u00ed est\u00e1 a raiz mais pecaminosa e\u00a0 desastrosa de tudo que est\u00e1 acontecendo. Eu creio que n\u00f3s temos que apontar que h\u00e1 um grupo privilegiado que \u00e9 mais culpado.<\/p>\n O papel mais dif\u00edcil\u00a0 da igreja \u00e9 denunciar as empresas, esse 1% e a sua presen\u00e7a nos territ\u00f3rios. Acho que o profetismo da igreja vem primeiramente da den\u00fancia dessa grande estrutura econ\u00f4mica, dos mega empreendimentos internacionais, que s\u00e3o neocolonialistas e muito violentos com os nossos territ\u00f3rios.<\/p>\n Outro ponto \u00e9 ajudar nas iniciativas concretas. Por exemplo, na educa\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia das novas gera\u00e7\u00f5es para uma espiritualidade ecol\u00f3gica. A igreja pode ajudar muito nesse aspecto, porque somos uma rede muito forte de comunidades e estamos presentes em cinco continentes.<\/p>\n
<\/p>\n Dizer que o agro \u00e9 a grande fonte de riqueza do pa\u00eds \u00e9 desconhecer que esse setor \u00e9 tamb\u00e9m o que mais consome investimentos<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n Se os crist\u00e3os come\u00e7assem vivendo aquilo que se prop\u00f5e como uma sobriedade feliz, j\u00e1 far\u00edamos um grande efeito na crise ecol\u00f3gica, eu n\u00e3o tenho d\u00favida disso.<\/p>\n E o terceiro ponto, que eu compreendo como o mais complexo, \u00e9 estar nos territ\u00f3rios. N\u00e3o adianta discursar a partir dos escrit\u00f3rios. \u00c9 importante uma fala na ONU, por exemplo, porque nos d\u00e1 visibilidade, mas, se o meu corpo e a minha hist\u00f3ria n\u00e3o est\u00e3o sendo constru\u00eddos\u00a0 nos territ\u00f3rios atingidos, eu perco a compreens\u00e3o dos sofrimentos que esses empreendimentos est\u00e3o causando.\u00a0<\/p>\n Temos que parar com essa vis\u00e3o protecionista do atingido, do ind\u00edgena e do quilombola. Eles n\u00e3o s\u00e3o pobrezinhos que n\u00e3o t\u00eam nada a oferecer, eles s\u00e3o quem t\u00eam a solu\u00e7\u00e3o para nos ensinar. Se ainda h\u00e1 rio e floresta, \u00e9 por conta da exist\u00eancia dessas comunidades. N\u00f3s precisamos fazer um deslocamento geogr\u00e1fico.<\/p>\n O que \u00e9 \u2018sobriedade feliz\u2019?<\/strong><\/p>\n \u00c9 um termo que vem como pista de a\u00e7\u00e3o para essa convers\u00e3o ecol\u00f3gica, para a ecologia integral. Vem do Laudato Si’,\u00a0 quando diz da necessidade de mudan\u00e7a de estilo de vida. N\u00f3s temos um estilo de vida muito consumista, pautado no dinheiro. Temos um ideal de vida muito baseado na ideia de que \u00e9 o \u201cter\u201d que nos \u201cfaz\u201d. Ou seja, \u201cquanto mais eu tenho, mais eu sou\u201d.<\/p>\n Lutar por aquilo que \u00e9 digno, pela casa, pelo carro,\u00a0 pelo trabalho,\u00a0 pelo sustento e por uma vida confort\u00e1vel \u00e9 a sobriedade feliz. O que destr\u00f3i n\u00e3o \u00e9 o que eu tenho para a minha subsist\u00eancia, \u00e9 a minha gan\u00e2ncia.\u00a0<\/p>\n O que a gente vai levar adiante, quando acumulamos tantas coisas? \u00c9 aquela quest\u00e3o do senhor l\u00e1 do evangelho, quando Jesus fala \u201co que eu vou fazer na minha colheita? Colhi muita coisa, vou aumentar os meus celeiros, vou encher tudo e agora eu posso dizer estou feliz. Estou em paz. Posso viver. Ent\u00e3o, Deus disse, \u2018mal sabe ele que hoje mesmo a vida dele ser\u00e1 recolhida\u2019\u201d.<\/p>\n A sobriedade feliz nos coloca no cora\u00e7\u00e3o daquilo que \u00e9 o mist\u00e9rio da vida: a gratuidade e a beleza. Voc\u00ea n\u00e3o carrega muita coisa na vida, mas carrega o essencial, que \u00e9 a felicidade.<\/p>\n Os eventos clim\u00e1ticos extremos, embora atinjam a todos, t\u00eam impactos maiores para as vidas de popula\u00e7\u00f5es vulnerabilizadas. O pr\u00f3prio Papa Francisco afirmou que \u201cos que mais sofrem com as consequ\u00eancias desses desastres s\u00e3o os pobres\u201d. Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o entre a crise clim\u00e1tica e a nossa enorme lacuna de justi\u00e7a social?\u00a0<\/strong><\/p>\n N\u00e3o existe uma crise ecol\u00f3gica e outra social, \u00e9 uma s\u00f3 crise socioambiental. Isso \u00e9 o n\u00famero 139 do Laudato Si’. Significa que, como tudo est\u00e1 interligado, se h\u00e1 uma ferida na ecologia, isso impacta em n\u00f3s seres humanos. Se h\u00e1 uma injusti\u00e7a social, isso tem impacto na ecologia.\u00a0<\/p>\n Creio que todos n\u00f3s sofreremos, porque entramos numa fase t\u00e3o agressiva em rela\u00e7\u00e3o ao meio ambiente que passamos a viver uma insurrei\u00e7\u00e3o da Terra. Ela est\u00e1 devolvendo sobre n\u00f3s tudo aquilo de agress\u00e3o que n\u00f3s fizemos a ela. N\u00e3o no sentido de puni\u00e7\u00e3o, mas de resposta. \u00c9\u00a0 uma quest\u00e3o b\u00edblica, um mandamento da natureza.<\/p>\n Quem paga o pre\u00e7o primeiro s\u00e3o os refugiados, os que n\u00e3o t\u00eam recursos. Mas\u00a0 o pre\u00e7o vir\u00e1, com o tempo, para todos. Interferimos naquilo que \u00e9 mais espiritual, o ar, o clima, aquilo que nos reveste enquanto planeta de vida para os humanos. N\u00e3o temos planeta B.<\/p>\n O senhor\u00a0 tem esperan\u00e7a de revers\u00e3o desse processo de mudan\u00e7a clim\u00e1tica?<\/strong><\/p>\n Se eu perder a esperan\u00e7a, vou dar raz\u00e3o a esse 1%, que est\u00e1 acabando com a gente. Eu n\u00e3o vou dar esse gosto para quem quer acabar com o planeta e com os pobres. A minha esperan\u00e7a \u00e9 de \u201cesperan\u00e7ar\u201d, no sentido que nos ensinou Paulo Freire.\u00a0<\/p>\n Outro dia, desenhei a minha esperan\u00e7a, como uma ave que tem asas que sonham e p\u00e9s que andam. \u00c9 preciso ter muita utopia, arte e poesia, e, ao mesmo tempo, pisar os espinhos do ch\u00e3o dos pobres.\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n A minera\u00e7\u00e3o \u00e9 uma engenharia criminosa e o Brasil tem uma arquitetura da impunidade<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n \u00c9 essa a esperan\u00e7a que eu tenho. Agora, aquela esperan\u00e7a de pura espera, pura expectativa de que alguma coisa vai acontecer, n\u00e3o, isso j\u00e1 \u00e9 a morte. N\u00e3o vai acontecer nada, se a gente n\u00e3o fizer esses sonhos acontecerem na realidade.<\/p>\n Creio tamb\u00e9m na for\u00e7a do esp\u00edrito, em n\u00f3s, porque somos crist\u00e3os e estamos ligados a esse mist\u00e9rio mais profundo. Aquela sabedoria que n\u00e3o se traduz nem na melhor obra de arte, \u00e9 dessa for\u00e7a que eu falo, de uma por\u00e7\u00e3o de vida que n\u00e3o pertence s\u00f3 a n\u00f3s humanos, pertence ao organismo universal de vida e isso foge do nosso controle.<\/p>\n Eu s\u00f3 n\u00e3o espero a esperan\u00e7a dos mais ricos, de que daqui para frente vamos conseguir manter essa ordem vigente de estrutura extremamente injusta.<\/p>\n Como tem sido a atua\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o de Ecologia Integral e Minera\u00e7\u00e3o da CNBB?\u00a0<\/strong><\/p>\n Trabalhamos com um grupo de cinco bispos, fazemos reuni\u00f5es mensais, e temos uma cartilha de narrativas, que \u00e9 a nossa linguagem.\u00a0<\/p>\n N\u00f3s n\u00e3o defendemos o \u201ccapitalismo verde\u201d, que \u00e9 o s\u00edmbolo da contradi\u00e7\u00e3o. Defendemos uma mudan\u00e7a sist\u00eamica, que parte do encurtamento da dist\u00e2ncia da injusti\u00e7a social, os pobres, a biodiversidade, os povos origin\u00e1rios e os quilombos.<\/p>\n As alternativas existem, os governos \u00e9 que n\u00e3o querem investir nelas. Vemos a\u00ed, por exemplo, o absurdo e a deslealdade que \u00e9 a diferen\u00e7a do investimento no agroneg\u00f3cio e aquilo que se investe nos pequenos agricultores e na agricultura familiar.\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n Temos os maiores crimes socioambientais e ningu\u00e9m \u00e9 julgado, ningu\u00e9m \u00e9 preso<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n Dizer que o agro \u00e9 a grande fonte de riqueza do pa\u00eds \u00e9 desconhecer que esse setor \u00e9 tamb\u00e9m o que mais consome investimentos. Defendemos mais investimento no sustent\u00e1vel, naquilo que \u00e9 local, nas alternativas que defendem a \u00e1gua, os rios e as florestas.<\/p>\n Um dos eixos de atua\u00e7\u00e3o \u00e9 esse: acordar as nossas lideran\u00e7as, bispos e padres para n\u00e3o subestimar esses problemas. Nos\u00a0 acostumamos a ter\u00a0 empresas do agro, da minera\u00e7\u00e3o ou da explora\u00e7\u00e3o\u00a0 e convivemos com isso de \u201cforma passiva\u201d. Muitas vezes, o que \u00e9 pior, chegamos a ser \u201cconiventes\u201d, porque essas atividades financiam as igrejas.\u00a0<\/p>\n Quer dizer, a minera\u00e7\u00e3o mata e destr\u00f3i, mas vai reformar os nossos cemit\u00e9rios. Isso \u00e9 um absurdo. Ter lucidez diante desses impactos \u00e9 tamb\u00e9m miss\u00e3o nossa.<\/p>\n
N\u00e3o existe minera\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel. Todo territ\u00f3rio minerado sofre com o impacto da morte, porque as comunidades ficam sem nada e\u00a0 a natureza fica destru\u00edda.<\/p>\n A minera\u00e7\u00e3o \u00e9 um campo de guerra. Onde h\u00e1 empreendimentos de minera\u00e7\u00e3o, tem disputa,\u00a0 injusti\u00e7a social, pobreza e impacto ambiental. Isso \u00e9 um dado da realidade.<\/p>\n A minera\u00e7\u00e3o \u00e9 uma engenharia criminosa e o Brasil tem uma arquitetura da impunidade, porque temos os maiores crimes socioambientais e ningu\u00e9m \u00e9 julgado, ningu\u00e9m \u00e9 preso. S\u00f3 se pensa em dinheiro, em acordo e n\u00e3o em justi\u00e7a de fato.\u00a0 \u00c9 uma injusti\u00e7a que se faz com os atingidos. Quem repara a alma ferida, a doen\u00e7a ps\u00edquica, a perda da alegria da vida no ambiente vital de afeto?<\/p>\n
<\/p>\n Defendemos mais investimento no sustent\u00e1vel, naquilo que \u00e9 local, nas alternativas que defendem a \u00e1gua, os rios e as florestas<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n S\u00f3 se pensa em dinheiro, mas isso n\u00e3o repara o outro lado da moeda, que \u00e9 o bem-estar das pessoas. Como \u00e9 que voc\u00ea vai reparar o lugar de culto dos ind\u00edgenas que era na beira do rio? Como reparar uma igreja soterrada? Ali tinha uma comunidade que vivia os seus ritos e suas festas. Quem pensa nisso?\u00a0<\/p>\n A minera\u00e7\u00e3o desmonta o equil\u00edbrio ambiental, inclusive o espa\u00e7o geogr\u00e1fico. Historicamente, o Brasil \u00e9 um terreno de pilhagem das nossas mercadorias naturais. S\u00f3 v\u00e3o nos esquecer no dia que acabarem com os nossos recursos.<\/p>\n Estive em Belo Horizonte durante mais de seis anos e \u00e9 muito ruim perceber o esquecimento. A coisa que mais d\u00f3i em rela\u00e7\u00e3o ao estado de Minas Gerais \u00e9 como Mariana e Brumadinho foram, em um ponto de vista, soterrados na mem\u00f3ria. Os crimes ca\u00edram no esquecimento coletivo.\u00a0<\/p>\n \u00c9 claro que alguns grupos s\u00e3o resistentes, lutam pela mem\u00f3ria e querem Justi\u00e7a. Mas, como o dinheiro falou mais alto, o rompimento de barragens \u00e9 lucrativo para as mineradoras.\u00a0<\/p>\n Tem crescido o n\u00famero de grupos negacionistas que se aproveitam das cren\u00e7as para atrair seguidores. Como as igrejas de diferentes denomina\u00e7\u00f5es podem agir para combater esse problema ?\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00c9 um paradoxo. Enquanto o Papa Francisco orienta a igreja no sentido de que nossa maior proposta \u00e9 enfrentar a crise clim\u00e1tica, essa \u00e9 a quest\u00e3o que o negacionismo mais despreza.\u00a0<\/p>\n Enquanto o Papa, aquele que nos orienta dentro da igreja, fala desse assunto mais do que qualquer outro, dizendo que esse \u00e9 o principal ponto\u00a0 de aten\u00e7\u00e3o,\u00a0 tem um grupo crescente que faz quest\u00e3o de nem tocar nesse assunto. Isso \u00e9 terr\u00edvel. \u00c9 um problema s\u00e9rio.<\/p>\n Em minha leitura, como o capitalismo precisa continuar impondo o seu discurso de que n\u00f3s somos felizes pela quantidade que temos, nada melhor para ajudar a validar isso do que uma linguagem religiosa. \u00c9 claro que, para um sistema que est\u00e1 matando, \u00e9 \u00f3timo ter uma religi\u00e3o que vai estar do lado dele. Para mim, isso \u00e9 um projeto.\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n N\u00e3o existe minera\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel. Todo territ\u00f3rio minerado sofre com o impacto da morte, porque as comunidades ficam sem nada e\u00a0 a natureza fica destru\u00edda.<\/p>\n
\n<\/p><\/blockquote>\n Esse projeto monetiza esses grandes influenciadores negacionistas para poder controlar a massa. Qualquer grupo que esteja lutando contra isso vai ser cancelado de todos os lados. Mas eu, que vim da ro\u00e7a, sei muito bem que a boiada tamb\u00e9m estoura e acho que o grande estouro est\u00e1 vindo pela pr\u00f3pria natureza.\u00a0<\/p>\n Nesse sentido, se a igreja \u00e9 mesmo crist\u00e3, ela vai estar do lado de baixo da hist\u00f3ria, o lado dos feridos. Essa \u00e9 a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. Desde o antigo testamento, Deus toma o lugar dos pequenos e feridos. Cristo nos revela que de fato \u00e9 crist\u00e3o quem p\u00f5e Jesus no centro e vai para as periferias.\u00a0<\/p>\n Se n\u00e3o for assim, essa igreja \u00e9 de mercado. Pode usar a batina que quiser, mas n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3o. Eu vejo que muitas espiritualidades n\u00e3o crist\u00e3s j\u00e1 contemplam isso, como os ind\u00edgenas e afrodescendentes, que s\u00e3o exclu\u00eddos e banidos, porque eles j\u00e1 t\u00eam essa perspectiva da sustentabilidade e da comunh\u00e3o c\u00f3smica.<\/p>\n Por fim, o que voc\u00ea diria aos crist\u00e3os sobre o dever para com a prote\u00e7\u00e3o do meio ambiente?<\/strong><\/p>\n Antes de, preconceituosamente, algu\u00e9m dizer que a defesa do meio ambiente \u00e9 uma pauta pol\u00edtica ou partid\u00e1ria, de ambientalistas, n\u00f3s estamos afirmando que \u00e9 uma pauta de f\u00e9. Quando eu digo \u201ccreio em Deus Pai, criador de todas as coisas\u201d, o meio ambiente \u00e9 obra do criador e \u00e9 sagrado. Se eu o destruo, estou pecando.\u00a0<\/p>\n O crist\u00e3o cat\u00f3lico tem que partir desse pressuposto, da necessidade de uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica, porque existe um grande pecado ecol\u00f3gico. \u00c9 uma quest\u00e3o de f\u00e9, palavra de Deus, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma inven\u00e7\u00e3o de quem agora come\u00e7ou a descobrir essa tem\u00e1tica ambientalista.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Edi\u00e7\u00e3o: Ana Carolina Vasconcelos<\/p>\n <\/p><\/div>\n
\nFui, por mais de 30 anos, padre da congrega\u00e7\u00e3o, at\u00e9 ser nomeado bispo. Na congrega\u00e7\u00e3o redentorista, eu atuei como formador provincial e tive v\u00e1rios trabalhos mission\u00e1rios. Fiz tamb\u00e9m um doutorado em ci\u00eancia da religi\u00e3o.<\/p>\n
\nComo o senhor enxerga a quest\u00e3o da minera\u00e7\u00e3o em Belo Horizonte e no Brasil? Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o do atual modelo de minera\u00e7\u00e3o com o agravamento da crise clim\u00e1tica?\u00a0<\/strong>
\nA minera\u00e7\u00e3o, sem d\u00favida, \u00e9 um dos empreendimentos que mais capitania desastres e impactos ambientais. A gente tem visto isso com muita presen\u00e7a em Minas Gerais, mas tamb\u00e9m na Amaz\u00f4nia e na Bahia. Os impactos s\u00e3o muito grandes, porque a minera\u00e7\u00e3o parte de um extrativismo predat\u00f3rio.\u00a0<\/p>\n