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Nenhum psicod\u00e9lico ou biocultura substitui um Estado presente. Escrevo sobre esse tema h\u00e1 uma d\u00e9cada. Mas, quando cheguei a Beijing, na China, comecei a ter uma percep\u00e7\u00e3o que n\u00e3o me abandonou durante as duas semanas em que estive estudando cultura e comunica\u00e7\u00e3o, entre a capital chinesa, Chengdu e Xizang.<\/p>\n
Ver um Estado que cuida de verdade da sua popula\u00e7\u00e3o \u00e9 perceber que o cuidado social atua numa dimens\u00e3o que nenhuma biocultura, psicod\u00e9lico, medicamento ou ritual alcan\u00e7a sozinho. N\u00e3o porque substitua essas ferramentas, mas porque enfrenta parte das condi\u00e7\u00f5es que produzem sofrimento em escala coletiva.<\/p>\n
Seguran\u00e7a, educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, moradia, transporte e trabalho digno n\u00e3o eliminam a depress\u00e3o. Seria desonesto afirmar isso. Os \u00edndices de depress\u00e3o da China est\u00e3o dentro da m\u00e9dia mundial da Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade (OMS), mas, sem d\u00favida, reduzem o peso de viver em permanente estado de alerta, diminuem a inseguran\u00e7a cotidiana e oferecem uma base concreta para que a vida aconte\u00e7a com mais dignidade.<\/p>\n
Foi justamente isso que comecei a sentir andando pelas ruas daquelas cidades. Ou melhor: foi a aus\u00eancia de uma sensa\u00e7\u00e3o que carrego desde sempre: o medo. Sou formada numa sociedade que n\u00e3o \u00e9 segura, e esse trauma coletivo n\u00e3o desaparece depois de trinta horas de viagem para o outro lado do mundo. Eu andava com a m\u00e3o na bolsa, evitava tirar o celular do bolso na rua, afinal, quem mora em S\u00e3o Paulo sabe o risco de caminhar olhando o telefone, principalmente perto de bicicletas, e havia bicicletas por toda parte. Mesmo num lugar seguro, meu alarme interno continuava ligado. Mas era s\u00f3 o meu e dos meus colegas latino-americanos que compartilharam da mesma experi\u00eancia.<\/p>\n
Isso n\u00e3o significa romantizar a China, nem defender que se reproduzam aqui as a\u00e7\u00f5es chinesas. O que me interessa \u00e9 por que insistimos em tratar subst\u00e2ncias como solu\u00e7\u00e3o para problemas que, na raiz, s\u00e3o estruturais e coletivos?<\/p>\n
Sei que pode vir algu\u00e9m dizer: \u201cMas, Carol, l\u00e1 todas as subst\u00e2ncias s\u00e3o proibidas.\u201d Para quem est\u00e1 dentro de um conceito de liberdade forjado para atender interesses externos, isso soa um absurdo. Recomendo estudar a Guerra do \u00d3pio e entender como a China enxerga essa quest\u00e3o dentro do pr\u00f3prio pa\u00eds. Dizer s\u00f3 que \u00e9 \u201cproibido\u201d e parar por a\u00ed \u00e9 leviano. Qualquer informa\u00e7\u00e3o sobre a China sem contexto vira superficial e ajuda a construir um ide\u00e1rio sobre a pol\u00edtica chinesa que s\u00f3 atende interesses de pa\u00edses como os Estados Unidos.<\/p>\n
Todo mundo acredita em alguma coisa, \u00e0 sua maneira. Ter f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 um problema. O problema \u00e9 quando ela deixa de ser parte da vida para se tornar a \u00fanica rede de prote\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel. Quando o Estado garante educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, seguran\u00e7a, transporte, moradia e condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas de dignidade, a espiritualidade ocupa um certo lugar.<\/p>\n
Quando essas garantias desaparecem, ela passa a ocupar boa parte dos lugares, inclusive o da pol\u00edtica, sem que muita gente questione, porque isso \u00e9 t\u00e3o estrutural na vida das pessoas que fica dif\u00edcil enxergar o quanto \u00e9 nocivo as religi\u00f5es se meterem no Estado do jeito que acontece no Brasil e em outros pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
\u00c9 essa desesperan\u00e7a cr\u00f4nica no amanh\u00e3, parafraseando os Garotos Podres, que empurra muitos de n\u00f3s para diferentes formas de anestesia: religiosa, farmacol\u00f3gica, terap\u00eautica e, cada vez mais, tamb\u00e9m para as bioculturas e os psicod\u00e9licos.<\/p>\n
Expandir a consci\u00eancia individual n\u00e3o significa ampliar, por tabela, a consci\u00eancia pol\u00edtica coletiva. Vejo pessoas profundamente interessadas em autoconhecimento, espiritualidade e expans\u00e3o da mente, mas cada vez mais distantes das discuss\u00f5es sobre trabalho, desigualdade, racismo, colonialismo e distribui\u00e7\u00e3o de poder.\u00a0 \u00c9 como se n\u00e3o falar de pol\u00edtica fosse sinal de evolu\u00e7\u00e3o espiritual. N\u00e3o \u00e9. Nenhuma transforma\u00e7\u00e3o individual substitui a constru\u00e7\u00e3o coletiva de uma sociedade mais justa. Isso \u00e9 uma armadilha do capitalismo. Vigia!<\/p>\n
O capitalismo, turbinado por d\u00e9cadas de propaganda e doutrina\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica estadunidense, nos ensina que liberdade, sucesso e cura s\u00e3o conquistas individuais.<\/p>\n
Essa l\u00f3gica tamb\u00e9m alcan\u00e7ou o universo das bioculturas e dos psicod\u00e9licos, com cursos, certifica\u00e7\u00f5es, mentorias, turismo espiritual e novas empresas surfando nessa onda caleidosc\u00f3pica. \u00c9 esse mesmo capitalismo que decide, na pr\u00e1tica, quem pode e quem n\u00e3o pode ser, ter, existir plenamente, e dali se desdobram, por exemplo, o racismo e a misoginia, que n\u00e3o passam de mecanismos de sele\u00e7\u00e3o. \u00c9 o capitalismo escolhendo quem vai ter dinheiro, quem vai ter condi\u00e7\u00f5es de acessar qualquer coisa minimamente ben\u00e9fica, terap\u00eautica, digna.<\/p>\n
Mas nenhuma subst\u00e2ncia ou ritual produz distribui\u00e7\u00e3o de renda, constr\u00f3i escolas, garante saneamento b\u00e1sico ou substitui pol\u00edticas p\u00fablicas. Continuo acreditando na import\u00e2ncia das bioculturas e dos psicod\u00e9licos, mas hoje me parece ainda mais evidente que a luta principal est\u00e1 em outro lugar. Como resume o professor Jo\u00e3o Carvalho: \u201co capitalismo falhou, falha e falhar\u00e1 em cada sociedade onde ele colocar seus tent\u00e1culos\u201d. N\u00e3o \u00e9 diferente no mundo das bioculturas e dos psicod\u00e9licos..<\/p>\n
Talvez esse seja o maior aprendizado que trouxe da China: a liberdade cognitiva importa, mas n\u00e3o pode ocupar o lugar da luta por direitos sociais. O que nos aproxima n\u00e3o \u00e9 a subst\u00e2ncia que usamos, a religi\u00e3o que seguimos ou a terapia que escolhemos, \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o bem mais concreta: somos trabalhadores. Dependemos de transporte, sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, moradia, seguran\u00e7a, alimenta\u00e7\u00e3o e direitos para viver com dignidade.<\/p>\n
Enquanto continuarmos procurando s\u00f3 solu\u00e7\u00f5es individuais para problemas produzidos coletivamente, seguiremos confundindo al\u00edvio com transforma\u00e7\u00e3o. As bioculturas e os psicod\u00e9licos podem aliviar dores, abrir perguntas e transformar trajet\u00f3rias. Mas nenhuma delas substitui a tarefa mais urgente da pol\u00edtica: construir uma sociedade em que viver n\u00e3o seja, todos os dias, um exerc\u00edcio permanente de sobreviv\u00eancia.<\/p>\n
Que a gente lute contra o que nos adoece com a mesma voracidade com que luta pelo direito de usar aquilo que analgesia as dores de uma civiliza\u00e7\u00e3o que n\u00e3o deu certo.<\/p>\n
*Caroline Apple \u00e9 jornalista h\u00e1 quase 20 anos, com passagem por alguns dos principais ve\u00edculos do pa\u00eds. Sua trajet\u00f3ria \u00e9 marcada pela cobertura de temas ligados \u00e0 pol\u00edtica e aos Direitos Humanos, com \u00eanfase nos \u00faltimos 10 anos na causa ind\u00edgena e nas disputas culturais, pol\u00edticas e simb\u00f3licas em torno das bioculturas e dos psicod\u00e9licos. \u00c9 uma das primeiras jornalistas no Brasil a se especializar na cobertura da cannabis para fins medicinais.<\/em><\/p>\n **Este \u00e9 um artigo de opini\u00e3o e n\u00e3o necessariamente representa a linha editorial do\u00a0Brasil do Fato<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n