{"id":14600,"date":"2026-01-14T23:24:12","date_gmt":"2026-01-14T23:24:12","guid":{"rendered":"https:\/\/agoraouja.com.br\/index.php\/2026\/01\/14\/lavagem-do-bonfim-mobiliza-caravanas-do-interior-da-bahia-para-reafirmar-fe-politica-e-ancestralidade-negra\/"},"modified":"2026-01-14T23:24:15","modified_gmt":"2026-01-14T23:24:15","slug":"lavagem-do-bonfim-mobiliza-caravanas-do-interior-da-bahia-para-reafirmar-fe-politica-e-ancestralidade-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agoraouja.com.br\/index.php\/2026\/01\/14\/lavagem-do-bonfim-mobiliza-caravanas-do-interior-da-bahia-para-reafirmar-fe-politica-e-ancestralidade-negra\/","title":{"rendered":"Lavagem do Bonfim mobiliza caravanas do interior da Bahia para reafirmar f\u00e9, pol\u00edtica e ancestralidade negra"},"content":{"rendered":"

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Nesta quarta-feira (14), uma das maiores manifesta\u00e7\u00f5es culturais da Bahia cumprir\u00e1 por mais um ano o ritual de reunir milh\u00f5es de pessoas em Salvador (BA) para percorrer o cortejo de oito quil\u00f4metros que come\u00e7a na Bas\u00edlica da Concei\u00e7\u00e3o da Praia, tendo como destino a Colina Sagrada, no Bonfim. \u00a0Neste ano, a Lavagem do Bonfim prop\u00f5e o tema \u201cDai-nos paz, justi\u00e7a e conc\u00f3rdia\u201d e relembra os 281 anos da chegada da imagem original do Senhor do Bonfim \u00e0 Bahia, vinda de Lisboa em abril de 1745.<\/p>\n

Ap\u00f3s a caminhada, a multid\u00e3o vestida de branco testemunha a lavagem das escadarias, ato que as pessoas negras passaram a associar ao culto de Oxal\u00e1, orix\u00e1 relacionado \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do mundo e s\u00edmbolo da paz nas religi\u00f5es de matriz africana.<\/p>\n

A festa, que se repete todos os anos desde 1754, atrai milhares de fi\u00e9is n\u00e3o apenas da capital baiana, mas de todo o estado, assim como de outras partes do pa\u00eds. Grupos de pessoas se organizam com grande expectativa ano ap\u00f3s ano, seja para pedir, seja para agradecer pelas gra\u00e7as alcan\u00e7adas.<\/p>\n

\u00c9 o caso de Marinalda Soares, coordenadora do N\u00facleo Feira de Santana da Rede Nacional de Mulheres no Combate \u00e0 Viol\u00eancia, que h\u00e1 seis anos se articula em caravanas para ir \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o, em uma retomada da tradi\u00e7\u00e3o de fam\u00edlia da qual acabou se afastando depois que se tornou m\u00e3e.<\/p>\n

\u201cComecei a participar muito menina. Assim que o per\u00edodo escolar terminava, eu ia para a casa das minhas tias em Salvador com a minha m\u00e3e. Quando ela parou de ir, eu dei continuidade. Mas depois que eu tive filhos, n\u00e3o fui mais.\u201d<\/p>\n

Essa hist\u00f3ria mudou a partir da iniciativa da Moviafro Feira de Santana, um movimento pol\u00edtico, cultural, art\u00edstico e educacional, que resolveu mostrar que quem tem f\u00e9 vai a p\u00e9, mas tamb\u00e9m pode ir de \u00f4nibus. O grupo passou a organizar caravanas para levar pessoas da cidade, toda segunda quinta-feira ap\u00f3s o Dia de Reis.<\/p>\n

\u201cA gente lota sempre os \u00f4nibus, saindo cedo daqui. L\u00e1 n\u00f3s vamos para a concentra\u00e7\u00e3o, e depois vamos dispersando. Mas no caminho vamos brincando, conversando, reencontrando amigos que n\u00e3o v\u00edamos h\u00e1 muito tempo\u201d, conta.<\/p>\n

Para a ativista, estar em coletividade \u00e9 uma forma de manter vivos os la\u00e7os sociais. \u201cA gente passa o ano todo militando, e quando aquele contexto termina, cada um vai para um canto. Mas quando a gente se junta para estar nesses espa\u00e7os, constru\u00eddos pelo povo preto, para ir \u00e0 festa do Bonfim, retomamos esses la\u00e7os.\u201d<\/p>\n

Dona Mari, como \u00e9 conhecida, se refere ao fato de que muitos historiadores apontam a lavagem como um dos exemplos do sincretismo religioso que, em ess\u00eancia, representa uma estrat\u00e9gia de resist\u00eancia das pessoas escravizadas para manter a sua f\u00e9 mesmo num cen\u00e1rio de extrema opress\u00e3o.<\/p>\n

Em 2026, ela marcar\u00e1 presen\u00e7a na festa popular mais uma vez, mas agora participando de uma outra caravana: o Bando da Negona. O grupo pega a estrada \u00e0s 5h, levando n\u00e3o apenas moradores de Feira de Santana, mas tamb\u00e9m de distritos e de munic\u00edpios vizinhos, a exemplo de Ant\u00f4nio Cardoso.<\/p>\n

O grupo nasceu como uma articula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica pensada e organizada por mulheres negras, para ocupar outra festa de largo, o Bando Anunciador, um cortejo profano realizado desde o s\u00e9culo 19 e retomado em 2007, para anunciar as festividades da padroeira de Feira de Santana: Senhora Sant\u2019Ana.<\/p>\n

\u201cTem um tom muito festivo, mas principalmente pol\u00edtico. A gente queria desmascarar a pol\u00edtica da extrema direita de Feira de Santana, mostrar a falta de projeto para o povo negro. Levamos placas, pirulitos, denunciando como ainda \u00e9 uma cidade racista, que em 192 anos nunca teve uma vereadora negra\u201d, explica Ur\u00e2nia Santa B\u00e1rbara, uma das idealizadoras, professora e militante Partido dos Trabalhadores (PT) na cidade, onde j\u00e1 concorreu a verean\u00e7a.<\/p>\n

Cortejo do Bando da Negona durante as festividades do Bonfim |<\/span> Cr\u00e9dito: Imagem: Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Sociais<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Embora organizado por mulheres negras, com o tempo o Bando da Negona alcan\u00e7ou muitas outras pessoas, inclusive n\u00e3o negras, que acreditavam no projeto pol\u00edtico ali defendido. O que come\u00e7ou como festa, culminou em diversas reuni\u00f5es para pensar propostas culturais e de interven\u00e7\u00f5es pol\u00edticas para a cidade. A partir da\u00ed, nasce a ideia de levar o Bando da Negona tamb\u00e9m para a lavagem mais famosa da Bahia.<\/p>\n

Para Ur\u00e2nia, estar presente na Lavagem do Bonfim \u00e9 a garantia da diversidade de corpos, cores e territ\u00f3rios na capital baiana. \u201cApesar de ser uma cidade muito pr\u00f3xima de Feira de Santana, muitas pessoas n\u00e3o t\u00eam esse acesso t\u00e3o f\u00e1cil. Al\u00e9m disso, a gente entende que a Festa do Bonfim ainda \u00e9 carregada de sentido pol\u00edtico, porque fala de muita f\u00e9, mas tamb\u00e9m da impossibilidade de certos corpos professarem sua f\u00e9\u201d, pondera.<\/p>\n

Ela lembra que a hist\u00f3ria da Lavagem do Bonfim \u00e9 sobre as restri\u00e7\u00f5es impostas \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra nos espa\u00e7os religiosos durante o per\u00edodo colonial e imperial, quando pessoas negras, especialmente escravizadas, eram impedidas de participar plenamente dos ritos cat\u00f3licos, sendo empurradas para os trabalhos de limpeza e para os rituais realizados do lado de fora das igrejas, e que, por isso, estar presente \u00e9 tamb\u00e9m uma forma de marcar politicamente o espa\u00e7o.<\/p>\n

\u201c\u00c9 uma forma estrat\u00e9gica de mostrar que estamos atentas \u00e0 proibi\u00e7\u00e3o dos nossos corpos em territ\u00f3rios em que somos invisibilizados. Mas significa tamb\u00e9m um momento de alegria, \u00e9 ir para a \u2018Bahia Grande\u2019, como se diz no interior. \u00c9 uma oportunidade de festejar as nossas vidas e conhecer o sentido pol\u00edtico da lavagem. Sair em coletividade significa que eu n\u00e3o estou s\u00f3 nessa luta por um projeto pol\u00edtico para o povo negro, levantando a bandeira da repara\u00e7\u00e3o e do bem viver\u201d, completa.<\/p>\n

Para Dona Mari, a mobiliza\u00e7\u00e3o de pessoas dos diversos territ\u00f3rios e idades para chegar \u00e0 Colina Sagrada, diz muito sobre a import\u00e2ncia de dar continuidade \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es populares e religiosas ancestrais.<\/p>\n

\u201c\u00c9 sobre manter a tradi\u00e7\u00e3o secular, \u00e9 uma forma de reverenciar nossos ancestrais e dar continuidade a tudo que eles constru\u00edram. A cada ano a festa s\u00f3 aumenta, as pessoas v\u00e3o para conhecer, se emocionar, e sentir os bra\u00e7os abertos do Senhor do Bonfim\u201d, finaliza.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

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Fonte Original <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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