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No \u00faltimo registro audiovisual em vida do religioso revolucion\u00e1rio Frei Tito, o frade dominicano relata os detalhes da tortura que sofreu quando foi preso pela ditadura militar. Em entrevista ao document\u00e1rio \u201cBrazil: a report on torture\u201d, filmado no Chile em 1971 por Saul Landau e Haskell Wexler, ele fala sobre a viol\u00eancia da qual foi v\u00edtima, de maneira objetiva e reafirma a pr\u00f3pria voz como ferramenta de den\u00fancia dos horrores praticados pelo regime.<\/p>\n
Em dado momento da conversa, o ativista fala sobre a tentativa de tirar a pr\u00f3pria vida, ap\u00f3s sess\u00f5es de tortura. Perguntado pelos documentaristas sobre o motivo do gesto, ele \u00e9 enf\u00e1tico. \u201cCortei as veias do meu bra\u00e7o, em uma tentativa de p\u00f4r o fim \u00e0 tortura e poder fazer assim, uma den\u00fancia verdadeira de que o Brasil n\u00e3o \u00e9 mais o pa\u00eds somente do samba, do futebol, do Pel\u00e9, mas \u00e9 tamb\u00e9m um grande campe\u00e3o da tortura\u201c, diz o religioso.<\/p>\n
No ano anterior, enquanto ainda estava preso, Frei Tito escreveu uma carta na pris\u00e3o que ganhou o mundo. O documento detalhava os m\u00e9todos de tortura sofridos, incluindo choques el\u00e9tricos, socos, queimaduras e abuso psicol\u00f3gico intenso. Publicado na imprensa internacional, o texto \u00e9 considerado um dos primeiros registros p\u00fablicos dos horrores da ditadura militar. Nele, o calv\u00e1rio do religioso que virou m\u00e1rtir fica expl\u00edcito, assim como o sofrimento imposto \u00e0s outras v\u00edtimas do regime.<\/p>\n
\u201cA Igreja n\u00e3o pode omitir-se. As provas das torturas trazemos no corpo. Se a Igreja n\u00e3o se manifestar contra essa situa\u00e7\u00e3o, quem o far\u00e1? Ou seria necess\u00e1rio que eu morresse para que alguma atitude fosse tomada? Num momento como este o sil\u00eancio \u00e9 omiss\u00e3o. Se falar \u00e9 um risco, \u00e9 muito mais um testemunho. A Igreja existe como sinal e sacramento da justi\u00e7a de Deus no mundo\u201d, escreveu Frei Tito.<\/p>\n
Em entrevista ao Brasil de Fato*<\/strong>, o historiador R\u00e9gis Lopes, professor da Universidade Federal do Cear\u00e1, estudioso da trajet\u00f3ria do Frei Tito e curador do Memorial Frei Tito, afirma que os relatos do jovem militante deram ao Brasil e ao mundo a perspectiva dos horrores que aconteciam em territ\u00f3rio nacional. Segundo ele, o documento escrito na pris\u00e3o circulou nas par\u00f3quias de todo o pa\u00eds.<\/p>\n \u201cEu encontrei pelo menos uns 15 processos de investiga\u00e7\u00e3o e espionagem de padres e pessoas que estavam fazendo circular o relato do Frei Tito, como se fosse um folheto de cordel mimiografado\u201d, conta ele sobre sua pesquisa. \u201cO que as v\u00e1rias vers\u00f5es escritas desse relato de tortura e a circula\u00e7\u00e3o dele entre as pessoas que estavam sofrendo a repress\u00e3o provam? Que n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que esse relato realmente se transformou numa esp\u00e9cie de mem\u00f3ria nacional.\u201d<\/p>\n Nascido em Fortaleza (CE), no dia 14 de setembro de 1945, Tito de Alencar Lima ingressou na vida religiosa como frade dominicano em 1967. Na adolesc\u00eancia, se engajou em organiza\u00e7\u00f5es de cunho religioso e pol\u00edtico, como a Juventude Estudantil Cat\u00f3lica (JEC). Estudante de filosofia na Universidade de S\u00e3o Paulo (USP), ele se filiou \u00e0 Uni\u00e3o Nacional dos Estudantes (UNE) e ajudou a encontrar o local para o hist\u00f3rico Congresso da UNE em Ibi\u00fana, em 1968.<\/p>\n O encontro foi invadido pela pol\u00edcia e Frei Tito foi preso pela primeira vez, junto com outros 600 estudantes. Fichado e liberado, passou a ser investigado de perto pelas for\u00e7as da repress\u00e3o. A segunda e mais cruel deten\u00e7\u00e3o ocorreu em novembro de 1969, quando ele foi detido com companheiros dominicanos, incluindo Frei Betto e Fernando de Brito, dentro do pr\u00f3prio convento em que viviam.<\/p>\n Eles foram acusados de colaborar com a A\u00e7\u00e3o Libertadora Nacional (ALN), liderada por Carlos Marighella. Os frades n\u00e3o participaram de a\u00e7\u00f5es armadas, mas foram acusados de ajudar em fugas e acolher feridos. Na tentativa de for\u00e7ar Frei Tito a delatar colegas, a equipe do delegado S\u00e9rgio Paranhos Fleury, do Departamento de Ordem Pol\u00edtica e Social (DOPS), imp\u00f4s a ele um processo de destrui\u00e7\u00e3o f\u00edsica e mental, al\u00e9m de uma campanha difamat\u00f3ria que tomou os maiores jornais do pa\u00eds.<\/p>\n \u201cO que ele passou, vivenciou e sofreu n\u00e3o foi apenas um sofrimento individual\u201d, aponta o professor R\u00e9gis Lopes. \u201cA figura do Frei Tito teve essa repercuss\u00e3o como experi\u00eancia vivida, mas tamb\u00e9m como s\u00edmbolo. Por exemplo, para a igreja de esquerda ele foi um m\u00e1rtir, ele sofreu mart\u00edrio. E o mart\u00edrio por uma causa muito justa e crist\u00e3, que \u00e9 a igualdade entre todas as pessoas.\u201d<\/p>\n Em janeiro de 1971, Frei Tito foi libertado. Ele fazia parte de um grupo de 70 presos pol\u00edticos trocados pelo embaixador su\u00ed\u00e7o Giovanni Bucher, capturado pela Vanguarda Popular Revolucion\u00e1ria, comandada por Carlos Lamarca. O religioso passou pelo Chile e pela It\u00e1lia, mas foi na Fran\u00e7a que recebeu apoio da comunidade dominicana e se fixou. No entanto, o ex\u00edlio n\u00e3o trouxe a paz.<\/p>\n As sequelas das torturas abalaram profundamente a personalidade do ativista, que passou a sofrer crises de p\u00e2nico e ansiedade cada vez mais graves. Mesmo em profundo sofrimento mental, ele continuou a denunciar a tortura. Deu entrevistas, participou de reuni\u00f5es e voltou aos estudos e ao trabalho humanit\u00e1rio.<\/p>\n Em um longo relato ao jornalista italiano Claudio Zanchettin, Frei Tito definiu a ditadura militar como um Estado policial fascista, conservador e repressivo. \u201cA ordem \u00e9 o poder estabelecido. Existe um clima de medo no povo. O Brasil \u00e9 um pa\u00eds angustiado\u201d. Os relatos do religioso \u00e0 imprensa internacional se seguiram e moldaram parte importante da mem\u00f3ria e do registro dos horrores da ditadura.<\/p>\n Em 10 de agosto de 1974, aos 28 anos, Tito de Alencar Lima, foi encontrado morto nos arredores de Lyon, na Fran\u00e7a. Ele se enforcou em uma \u00e1rvore, como consequ\u00eancia das tenebrosas lembran\u00e7as e do sofrimento emocional imposto pela tortura. Em seu quarto, amigos de convento encontraram uma frase simb\u00f3lica, escrita por Tito em uma B\u00edblia. \u201c\u00c9 prefer\u00edvel morrer do que perder a vida\u201d, dizia o texto.<\/p>\n O pesquisador Regis Lopes sinaliza que a percep\u00e7\u00e3o da import\u00e2ncia do pr\u00f3prio relato como ferramenta para o bem coletivo permeou toda a trajet\u00f3ria revolucion\u00e1ria do religioso. \u201cA for\u00e7a do Frei Tito est\u00e1 agindo aqui, por exemplo, neste momento. Estudar a hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 estudar o passado, \u00e9 ver como o passado est\u00e1 agora.O Frei Tito traz muito afeto para n\u00f3s, traz for\u00e7a, esperan\u00e7a e a vontade de viver de outra maneira.\u201d<\/p>\n *Ou\u00e7a a entrevista na \u00edntegra no tocador de \u00e1udio abaixo do t\u00edtulo desta mat\u00e9ria.<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n